Сахаджа йога — изменение мира через медитацию. Пособие по чисткам, диагностике и лечению в сахаджа йоге Изменения в поведении

Критический разбор учения и практик секты "Сахаджа-йога"...

***

Других названий нет.

Дата основания секты 1970 год.

Основатели и руководство:

Основала "Сахаджа-йогу" и руководит ею по сей день Нирмала Деви. Родилась она 21 марта 1923 года в христианско-протестантской семье в г. Чиндвара (Chindvara) в Центральной Индии (федеральный штат Мадхия Прадеш). Ее отец, Сальве, был руководителем борьбы за независимость Индии и депутатом в индийском парламенте. Гражданское имя основательницы - Нирмала Шриваста, и замужем она за рожденным в 1930 году Хандриком Прасадом Шриваста, функционером организации ООН по судоходству .

Характеристика секты

Деструктивная синкретическая неоиндуистская секта, объектом поклонения и обожения которой является Нирмала Деви. Отличительной особенностью практик секты является, разработанная основательницей секты особая система легкой или точнее быстрой (сахажда) йоги, с помощью которой можно быстро поднять мифическую "энергию кундалини", достигнув тем самым высочайшей степени "духовного совершенства".

Официальные издания:

Журнал "Нирмала",

Сахаджа-йога. Вводный курс. - Санкт-Петербург, 1993.

Имеется официальный русскоязычный Web-сайт, а также множество сайтов, принадлежащим местным отделениям секты в городах России и СНГ

Религиозное учение секты и ее деятельность :

При практически полном отсутствии логической цельности и стройности, учение Нирмалы Шривасты, по мнению специалистов Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий и Миссионерского отдела Русской Православной Церкви, представляет определенный академический интерес как курьезное учение . Вот лишь некоторые упражнения, изучаемые в секте: "Искоренить сарказм", "Божественная дипломатия", "Веселое состояние сердца", "Дать вибрации" . Как и подавляющее большинство ее коллег по придумыванию новых "религий", Нирмала Деви не замедлила выдать свое нелепое "откровение" по поводу истории России, заявив, что, оказывается, "православие на Руси приняли лишь потому, что другие религии пьянства не допускали" . Несколько странно и двусмысленно звучит и такой раздел ее учения как "вибраторные знания". Но в целом ее учение вполне укладывается в рамки победно шествующего ныне по России неоиндуизма.

Многие сахаджа-йоги искренне верят в то, что могут быть одновременно исповедовать православие и "Сахаджа-йогу", называют себя "православными сахаджистами". Это происходит потому, что адептам активно внушают, что учение "Сахаджа-йоги" не носит религиозного характера, что это - некая сверхнаука: "сверхнаука потому что, это учение о чакрах" . Новичкам говорят, что "Сахаджа-йога" - это нечто вроде оздоровительного кружка, научной такой теории или суперфилософской практики. Сахаджа-йог из Твери Сергей Владимиров, например, в отношении своего любимого учения использует никому неведомые жаргон­ные словечки вроде "метанауки" .

В реальности "Сахаджа-йога" - это вовсе никакой не кружок оздоровительной направленности, который могут посещать последователи любых религий, а самая настоящая неоиндуистская деструктивная религиозная секта.

Подтверждения тому, что это - именно религиозная система, можно найти в религиозной литературе самой "Сахаджа-йоги": "В данной Божественной религии есть определенные процедуры, которые поддерживают ее живой и действующей изнутри. Имеются также соответствующие методы медитации, дающие энергетическое питание человеку, и методы, позволяющие быть в состоянии медитации постоянно. И, наконец, есть пути достижения стадии, когда вы не медитируя, все время находитесь в состоянии медитации" .

Как и последователи множества других сект, вышедших из неоиндуизма, адепты "Сахаджа-йоги" заявляют, что они представляют традиционную религиозную культуру Индии. Однако, отношение вероучения "Сахаджа-йоги" к традиционному индуизму весьма относительно, а претензии руководителей этой организации на представление "Сахаджа-йоги" в качестве религиозной организации в рамках традиционного индуизма несостоятельны. Традиционный индуизм в принципе не носит миссионерского характера и не знает прозелитизма (индуистом надо родиться) , а индийские гуру, действительно представляющие древние религиозные традиции, негативно относятся к миссионерствующим на Западе псевдогуру, к которым относится и Нирмала Шриваста .

Это же подтверждает и известный российский индолог, доктор исторических наук Маргарита Федоровна Альбедиль (Институт востоковедения РАН) в программе своего учебного курса "Индийская религия и философия": "Индуизм чужд и прозелитизма: стать индуистом нельзя, им можно только родиться".

Известный российский индолог А. Ткачева обращает внимание на эклектичность доктрин неоиндуистских религиозных сект и на существенный их отход от классического индуистского мистицизма. По ее мнению, в России, в силу стремления к русификации индийского мистицизма, знакомства с ним зачастую не из первоисточников, языковых проблем и др., эта эклектичность зачастую возведена в куб. Наиболее адекватным термином для способа существования неоиндуизма в массовом российском сознании А. Ткачева считает слово "хаос" .

Один из основных религиозных ритуалов в организации - "активизация Кунадалини". Адептов "Сахаджа-йоги" учат, что активизация "Кундалини" происходит не благодаря изолированному медитативному самоукреплению, а благодаря переносу силы Шактипат (эту "силу" особенно обожал переносить недоброй памяти Секо Асахара), которую вызывают прикосновение, взгляд, просмотр фотографий Шри Матаджи. На медитационных фотографиях она изображается и почитается адептами как Богиня Кали или небесная царица . Напомним читателю, как именно описывается богиня зла и тления Кали в сектантской же литературе, в частности, в тантрической. Кали (Черная), иначе Махакали (то есть Великая Кали), также Шьяма (Черная) - одно из имен супруги Шивы, в образе которой воплощается наиболее грозная сторона характера богини . В авторитетных источниках тантристов Кали описана достаточно подробно во всех своих формах :

"Слово Кали буквально означает "черная", "темная", "темно-синяя"... Слово кали - это женский род от кала - одного из имен Шивы, означающего "черный", "время", "судьба", "смерть"... Кали изображается черной, так как в черном цвете исчезают все различия. Она - вечная ночь, посреди которой Она стоит на "небытии"... Она освобождает от всех ужасов существования и страха смерти... Формы Кали многочисленны и охватывают все сферы деятельности и существования во вселенной... Вот несколько форм Кали, даваемых в шакта-Тантрах для медитации.

Дакшинакалика. Она украшена ожерельем из человеческих голов, у Нее длинные выступающие зубы... В нижней левой руке Она держит отрубленную человеческую голову, в верхней левой руке Она держит меч... На ней пояс из рук мертвых тел... Ее местопребывание - место сожжения трупов. Она стоит на груди Махадэвы (Шивы), лежащего как труп, Ее окружают шакалы, Ее лицо ужасающе, кровь стекает с уголков Ее губ... Другой образ Дакшинакалики выглядит следующим образом: у Нее темный цвет кожи,... в Своих правых руках Она держит кинжал... и человеческий череп; гирлянды из человеческих голов украшают Ее голову и шею; ожерелье из змей на Ее груди... Своей левой ногой Она стоит на груди трупа, Своей правой ногой - на спине льва, облизывающего труп.

Сиддхакали. Она пьет кровь из черепа, который держит в левой руке...

Гухьякали. Она черна, как грозовая туча... У Нее впалые глаза, свирепые зубы, высунутый свисающий язык... На Ней ожерелье и священный шнур из змей, Она сидит на ложе из змей. Пучок Ее спутанных волос касается неба. Она прихлебывает вино из черепа. На ней гирлянда из 50-ти человеческих голов... Ее со всех сторон окружают капюшоны змей... Мертвые тела служат украшением для Ее ушей... Когда Она смеется, Ее громкий хохот наводит ужас.

Бхадракали. У Нее впалые глаза, Ее лицо темно, как чернила. Ее зубы подобны черным ягодам джамбу... Она плачет, говоря: "Я не удовлетворена. Я проглочу весь этот мир залпом, как маленький кусок еды!" В своих двух руках Она держит аркан...

Шмашанакали. Она черна, как гора черной мази, Ее местопребывание - место сожжения трупов. У Нее растрепанные волосы, иссушенное тело и устрашающий вид. У Нее впалые красные глаза. Она держит в правой руке череп, наполненный вином и в левой руке - свежеотрубленную голову. С улыбающимся лицом, Она постоянно жует сырое мясо... Обычное место для поклонения Ей - это место кремации, где поклоняющийся должен совершать ритуалы, будучи обнаженным.

Ракшакали или Махакали. Она черного цвета... В своих левых руках Она держит кинжал и череп... На Ней ожерелье из змей... Ее левая нога - на груди трупа".

Облик и качества самого объекта поклонения сахаджистов имеют значение для нашего исследования, потому что все шиваиты, к коим относят себя и сахаджисты, во время своих культовых служений отождествляют себя с объектом поклонения : "Тантрическая медитация предполагает отождествление себя с объектом медитации, то есть с Абсолютом в той или иной личной форме" . Стало быть, в "сахаджа-йоговском" идеале все последователи этой секты должны стремиться приобрести вышеописанные качества Кали, в виде которой почитается Нирмала Деви.

Эксперты Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий (Москва) так же обращают внимание на религиозное поклонение сахаджа-йогов богине зла и разрушения Кали и в своем экспертном заключении на характер вероучения этой организации делают вывод: "Имеются все основания говорить об абсолютной чуждости вероучения "Сахаджа-йоги" российскому национальному менталитету" . Поэтому, утверждают эксперты Центра, принципиально не может быть ничего общего между православной традицией и сахаджа-йогой.

Себя Шриваста считает реинкарнацией Бога на современном этапе . Шри Матаджи заявляет: "Но сегодня день, когда Я объявляю, что Я Та, Кто должен спасти человечество. Я объявляю, Я Та, Кто является Ади Шакти, Кто есть Изначальная Мать, Шакти, Желание Бога, Которая воплотилась на этой Земле, чтобы дать значение Ей Самой, этому Созданию, людям. И Я уверена, через Мою любовь и терпение, и Мои силы Я достигну этого. Я была той, Которая рождалась вновь и вновь. Но сейчас в Моей полной форме и в Моих полных силах я пришла на эту Землю, не только ради спасения людей, не только ради их освобождения, Но ради дарования им Царства Небесного, радости, блаженства, которые ваш Отец хочет даровать вам" .

Адепты буквально обожествляют Шриваста: "Создание сахаджи-йоги датируется 1970 годом. Но идейно свою историю она ведет с того момента, когда Христос, указывая на Святую Богородицу, сказал Иоанну Богослову: "Се Мать твоя". Эту фразу помнит каждый сахаджа-йог, а культ Матери здесь непререкаем" . Комментировать подобного рода нелепые утверждения нет смысла. Из того, что Нирмала Шриваста провозгласила: "Я объявляю, Я Та, кто является Матерью всех матерей, кто есть Изначальная Мать" , вовсе даже не следует, что это действительно так.

Ежедневное поклонение культу Нирмалы Деви, прежде всего, состоит в том, что ежедневно во время медитации с использованием ее портрета сахаджист должен повторять следующие заклинания:

"Шри Матаджи, Вы - Божественный Дух"; "Вы - истинный творец всего сущего"; "Шри Матаджи, укажи мне на мои проблемы"; "Шри Матаджи, благодаря Вам я Дух"; "Шри Матаджи, пожалуйста, прими мой полный отказ от всего и мою чистосердечную благодарность за то, что Вы сделали меня Сахаджа йогом" и т.п. ;

"Благодаря тебе, Мать, я освобождаюсь от мешающих мне привязанностей и условностей... Я сам себе учитель, сам себе Мастер... Будучи Духом, благодаря Тебе, как я могу быть виновен... Я щедрый человек... Шри Матаджи, благодаря Тебе, я представляю собой могущественную невинность ребенка... Благодаря Тебе, Мать, я излучаю благоприятность... Шри Матаджи, Благодаря Тебе, я есть чистое знание проявляющейся божественности... Шри Матаджи, сделай меня жертвующим человеком... Шри Матаджи, прими мою полную покорность... Шри Матаджи, я ничего не делаю, Ты являешься исполнительницей всех действий... Ты воистину помогаешь мне избавиться от мыслей... " .

В отношении своей религиозной системы у Шривасты одни лишь хвалебные эпитеты: "Это приход новой эры истины"; "Вибраторные знания - абсолютные знания"; "Шри Матаджи Нирмала Деви принесла веку Водолея уникальный метод понимания истины, называемый сахаджа-йога" .

Шриваста относит к "нормальным религиям" только свое учение. Претензии на исключительность и всеобъемлющий характер новой религии сопровождаются нападками на традиционные религии (христианство, буддизм, мусульманство): "Религиозные люди становятся догматиками, она вязнут в букве писания и упускают суть, переданную пророками... Надо следовать духу Будды, а не буддизма; Христу, но не христианству" .

"То, что вы ощущаете себя индусами, мусульманами, христианами не имеет под собой основания. Вы лишь человеческие существа и ничего больше. Вы поставили на себе клеймо, что вы - ничто. До тех пор, пока вы не освободитесь от подобной ловушки, ваша слепота не исчезнет" .

Святыни, почитаемые в традиционных российских религиях, называются не иначе, как "ритуальный вздор", "глупости", "абсурдные вещи" и т.п. .

Христианство и ислам, оказавшие наибольшее влияние на мировую культуру, Нирмала Деви низводит до термина "ничто". Чтобы делать подобные заявления, необходимо, по крайней мере, эти самые религии знать и в них разбираться, а познания в них Нирмалы Шривасты близки к нулевой отметке, так как, по ее же собственным словам, "сама Шри Матаджи никогда не обращается ни к каким книгам" . Бедная...

Руководство секты вдалбливает своим последователям, что в Православной Церкви все священники - "нереализованные", поэтому креститься не нужно, так как толку от этого все равно нет, а самое основное крещение - это реализация.

По учению Шривасты, Христос был лишь последней ступенью спасения, Он дал бы еще указания к завету "Отдай нам наш долг". Она же, Нирмала Деви, напротив, ведет к тому месту "самосовершенствования", где распустился бы "1000-листный лотос", и человек смог бы осознать: "Я не виновен". В одном из видеофильмов, распространяемых этой сектой, рассказывается, что "Шри Матаджи уже не раз бывала на Земле, она - Мать Мира. Она была сразу в двух инкарнациях: Девы Марии и Марии Магдалины... Поскольку Шри Матаджи - Мать Мира и Христа (она носила Его в Сердце), то могла быть сразу в двух инкарнациях... Шри Матаджи стала как бы посредником между Сыном Христом и Отцом Богом" .

В России, по мнению Шри Матаджи, "наиболее благоприятная почва для распространения Сахаджа Йоги", так как в "России не было религии и никогда не говорили о Боге, а теперь вдруг становитесь Просветленными" . То есть не было славной тысячелетней истории нашей страны, связанной с православием, ничего не было до Нирмалы Шривасты! И ислам никто не исповедовал. И вот пришла она - "спасительница" - и теперь у нас наконец-то и история появится своя, и религия.

В организации насаждается менталитет собственной элитарности, исключительности, превосходства над всеми и даже харизматичности:

"Это приход новой эры истины"; "Вибраторные знания - абсолютные знания"; "Шри Матаджи Нирмала Деви принесла веку Водолея уникальный метод понимания истины, называемый сахаджа-йога " ;

"Реализованный человек поднимается над всеми оковами рабства" ;

"Эти люди получили полное просвещение. Они познали истинное крещение и в результате стали религиозными, святыми, йогами, йогинями, провидцами. Они не похожи на других людей, которые не вошли в это новое четвертое измерение, осознание и не самоутвердились" .

"Начав практиковать Сахаджа Йогу, человек так высоко поднимается над другими и его благоразумие становится настолько совершенным, что ни средства информации, ни лжеучителя, ни вводящие в заблуждение методики - ничто не может сбить его с правильного пути. Сахаджа Йог наслаждается своей свободой и свободой других Сахаджа Йогов... Он становится могущественным, свободным, святым, ведущим ангельскую жизнь" .

"Сахаджа Йога - единственный путь, который может спасти мир и вы должны понять свою роль в этой миссии. Это духовная революция, но ничем не надо жертвовать, вы просто должны наслаждаться" .

Когда некоторые адепты стали покидать "Сахаджа-йогу", то руководители секты стали утверждать, что сахаджа-йога не для всех, а только для избранных, что не всем в силу различных интеллектуальных особенностей доступно это учение.

Как и в большинстве прочих сект, адептам секты обещается приход "золотого века", во время которого им гарантируются всевозможные немыслимые блага: "стать Духом", "обрести Божественность", "Стать спасителем всего человечества", "познать Истину" и т.д. Исключительность учения Шри Матаджи, преданность секте, неукоснительное соблюдение указаний и ритуалов позволяет ее последователям, по мнению руководителей секты, "спасти человечество" и выполнить главную цель, которая звучит достаточно зловеще и подозрительно :

"Задача Сахаджа Йогов - освобождение всего человечества на любом уровне. Как только мы будем иметь определенное количество людей в Сахадже Йоге, она начнет способствовать пониманию настоящей праведности, религиозности, любви к Богу и просветленной веры в Бога";

"Вы должны знать, что вам предстоит спасти человечество... Чтобы просвещение получило значение, мы должны просветить мир и вступить в грубую материю, не считаясь с последствиями, потому что мы есть Чистый Атма" .

Кроме крупного сахаджистского центра Юнивэсл Сахаджа Тэмпл (Universal Sahaja Temple) в Нью-Дели (Индия), центры последователей Нирмалы Деви действуют более чем в 50 странах мира: Индии Великобритании, Австралии, Франции, США, Канаде, Швейцарии, Австрии, Голландии, Германии, Болгарии, Беларуси, Эстонии, Литве, Молдове, Казахстане, Грузии, Узбекистане, Украине, России и др. Особое распространение, по словам руководителей секты, "Сахаджа-йога" получила в России, Болгарии и Колумбии . В Швейцарии ее последователи даже журнал выпускают под скромным названием "Нирмала".

В России последователи "Сахаджа-йоги" распространены и активно действуют более чем в 100 населенных пунктах, в том числе и в Уфе :

Если в Европе у Нирмалы Шривасты насчитывается не более чем 100 учеников и несколько тысяч последователей , то только в Тольятти из 800-тысячного населения этого города, по данным , около 80 тысяч (!) человек причисляют себя к последователям "Сахаджа-йоги" (реально - несколько тысяч). В Москве действует несколько центров "Сахаджа-йоги", объединяющих около тысячи последователей. В Воронеже - около 100 адептов. Очень активны сахаджа-йоги также в Твери и Новосибирске.

В Санкт-Петербурге действует несколько центров этой организации, объединяющих примерно 2 тысячи адептов "Сахаджа-йоги", из них в возрасте до 18 лет - 10-15%, до 30 лет - 40%. Социальный состав: интеллигенция, врачи, учителя. Дети - 10%, женщины - до 70%, мужчины - до 20% .

У себя дома Нирмала Шриваста вовсе никакая не богиня, а самая обычная пожилая индийская женщина, которая не чурается бизнеса, имеет собственную киностудию, помогает мужу в управлении компанией . А вот вне дома Нирмала Шриваста возомнила себя богиней! Для чего она добавила к своему имени слово "деви", что означает "божественная". Два года, с 17 по 19-й годы жизни, она провела в ашраме Махатма Гандис. Позже она стала одним из первых сторонников и последователей Бхагвана Раджниша (Ошо). Именно Раджниш, известный своими "революционными" в сексуальной сфере тезисами и тем, что под конец жизни был за свою крайне деструктивную деятельность депортирован из США и получил запрет на въезд еще в 21 страну мира, привел ее к мысли самой сделаться "гуру" . Весьма активное участие Нирмалы в деятельности деструктивной секты Раджниша дает вполне определенную характеристику самой Нирмале и ее секте "Сахаджа-йога". Последовав совету своего любимого наставника Раджниша, 5 мая 1970 года Нирмала Шриваста провозгласила днем своего "озарения". По ее словам, это "озарение" было не просто особым человеческим воплощением, а воплощением "наивысшего существа", "боговоплощением", "оно должно привести людей к благополучию, к исцелению и освящению".

С тех пор она воздействует на всех людей как "божественная матерь" . В качестве обращения к новоявленной "гуру" ее последователи стали употреблять выражение "Шри Матаджи" ("мама"). Сама она скромно требует к себе также обращения "ее святейшество". Очень показательны роскошные встречи Нирмалы Шривасты и ее приближенных из Индии в аэропорту Шереметьево. Ее встречает море цветов, так как Нирмала Шриваста любит цветы, много улыбок и показной дружбы.

Не снискав признания у себя на родине, где таких "гуру" великое множество, Нирмала Шриваста поехала покорять мир. Не читающая никаких книг, не знающая никаких религиозных или культурных традиций, кроме своей религиозной компиляции, ибо: "сама Шри Матаджи никогда не обращается ни к каким книгам" , Нирмала Шриваста понесла свое темное разрушительное учение во внешний мир. Свое учение она назвала "Сахаджа-йогой", однако среди ее адептов в России нет единого написания этого названия, пишут и "Сахаджа-йога", и "Сахаджа Йога", и "сахаджи-йога". Сами, получается, даже не знают толком, чему поклоняются.

Сахаджа-йоги начали свое наступление на Россию в конце 80-х - начале 1990-х годов. В 1988 году Госкомспорт СССР вместе с Минздравом СССР организовал "круглый стол" и открыл официально запрещенную до того йогу. И йога, таившаяся до тех пор в подполье, полезла изо всех дыр. Причем в самых своих уродливых и ужасных формах. В 1989 году состоялась первая научно-практическая конференция по йоге с приглашением зарубежных йогов. Она была организована Госкомспортом СССР и Минздравом СССР, спонсором была организация ЦК профсоюзов.

И вот на открытии этой конференции, проходившей в клубе МГУ, состоялось очень неприятное действо -молебен богине смерти и разрушения Кали. Это был чисто индуистский молебен. Конечно, он был скрыт, и бедные люди, которые там присутствовали, не знали, чем они занимаются. Молебен был совершен под видом элемента сахаджа-йоги,с поднятием Кундалини (кунда - змей). Конечно, ничего там ни у кого не поднималось, но люди были приобщены к индуистским мистическим силам. На этом собрании был абсолютно полный зал,присутствовали 800 чел. И вот по первому слову индианки-ведущей, которая приехала в Союз вместе со своей миссией - многочисленными учениками, секретарями, последователями, все сняли обувь, как в индуистском ашраме,и стали взывать1:"О Мать! ВладычицаМира! Мы безгрешны, мы освобождены от греха, мы чистые, духовные существа! Дай нам самореализацию!. То есть был совершен формальный культ богине Кали! Правда, без называния ее полного имени. Но любой человек, бывавший в Индии и знакомый с индуистской традицией, может вам скзать, что обращение:"О Мать,Владычица Мира!" - - это обращение к богине Кали!" .

Нирмала Деви несколько раз приезжала в Россию и давала Реализацию на Публичных программах. В Санкт-Петербурге одна из таких программ состоялась 21 сентября 1995 года . Все значительное в России в секте приписывается незримому вмешательству Нирмалы Деви. К примеру, 20 августа 1991 года было объявлено, что путч ГКЧП был ликвидирован исключительно молитвами Нирмалы. У местных и приезжих лидеров появилось настойчивое стремление войти в контакт с властями, с правительством, состоялся визит к М.С.Горбачеву. Кого только не привечал Горбачев из сектантов! Не безуспешно пытались использовать и ученых. Так на пудже богини Дивали Нирмала Деви познакомила йогов с одним профессором из Петровской академии наук и искусства. Тогда же был зачитан документ об объединении двух великих стран: России и Индии для совместной работы трех китов человеческой деятельности: науки, философии и чистой Вселенской религии. Люди, организовавшие присвоение Нирмале Шривасте звания академика Петровской академии наук и искусств бросили серьезное пятно на авторитет этой академии .

На общем фоне не столь уж и многочисленных групп сахаджаистов в различных городах России очень сильно выделяется город Тольятти, где численность последователей "Сахаджа-йоги" чуть ли не превысила численность всех остальных сахаджистов во всем мире. Первым, кто приютил последователей "Сахаджа-йоги", стал Автозаводский райком партии Тольятти. В просторном актовом зале райкома днем звучал "Интернационал", а вечером - неоиндуистские мантры .

Внесло свою лепту и безграмотное в религиозном отношении руководство АвтоВАЗа и АвтоВАЗбанка, которое в постперестроечную эпоху клевало на все, что хоть отдаленно было связано со словом "духовность" . Сам Каданников выделял вазовский самолет для транспортировки Шри Матаджи в Тольятти из Индии . Ей бесплатно предоставлялись автотранспорт, роскошная турбаза, стадион для выступлений. Полосы местных газет заполнялись хвалебными одами. Неудивительно, что "проповедница вибраторных знаний" зачастила в Тольятти для "очистки кармы" многотысячной стадионной аудитории, а заодно и "оздоровления экологии". Ее ждали как мессию. Если она не приезжала в назначенный день - люди ночевали на стадионе. Некоторые из жаждущих исцеления во время стадионных вакханалий с коллективным "уходом" многотысячной толпы "в астрал" так поправляли свою "карму", что, по словам главврача городской психбольницы Валентина Евдокимова, отдельным субъектам приходилось долечиваться в этом лечебном заведении .

За рекордно короткий срок выросла армия сахаджистов, среди которых были медики, журналисты, воспитатели и заведующие детскими садами, преподаватели средних школ. Многие из них принялись внедрять "истинное знание" по месту работы. Так в Тольятти появились детсады и даже частные учебные заведения, где преподавались куски "учения" Нирмалы Деви ("вибраторные знания" и т.п. нелепица). В начале 1996 года состоялась встреча мэра города Тольятти Сергея Жилкина с Нирмалой Деви. Мэр преподнес ей цветы и уделил два часа своего времени. Шри Матаджи была страшно счастлива и призналась: "Вы первый мэр, который решил со мной встретиться". Представители четырех религиозных конфессий - православные, магометане, католики и лютеране - обратились к губернской Думе с письмом, в котором потребовали пресечь деятельность тоталитарных сект, и в первую очередь - "Сахаджа-йоги", на территории Самарской области. Губернская Дума оставила обращение без внимания. А позиции сахаджистов в Тольятти только все укреплялись. Они влились в молодежное движение города, заняв в нем одно из главенствующих положений, стали опорой созданного молодежного парламента. И, наконец, Тольятти стал первым и пока единственным в мире городом, в законодательную власть которого прошел представитель "Сахаджа-йоги". Им стал 28-летний Юрий Александров - один из лидеров тольяттинских йогов. Более того, он стал председателем комиссии по молодежной политике Гордумы .

В свое время Нирмала Деви в один из очередных своих приездов Шри Матаджи солгала своим тольяттинским последователям, сказав, что, дескать, благословил ее на "труды ратные" митрополит Петербургский и Ладожский Иоанн (ныне почивший). Тут Шри Матаджи не угадала, так как владыка Иоанн всегда был самым непримиримым обличителем сект и лжеучений . Тем не менее в Санкт-Петербурге существует одна из самых, после Тольятти, многочисленных общин сахаджистов. В этом городе действует несколько "площадок", на которых проводится "вводный курс" для новичков (собирается 100-150 чел.).

Одним из "плацдармов" для наступления секты "Сахаджа-йога" в течение нескольких лет и до последнего времени являлся психологический факультет Санкт-Петербургского госуниверситета. Это представляется невероятным, так как по своему профессиональному назначению именно психологический факультет должен был разобраться, что за идеи широко и вольготно пропагандировались в его стенах по меньшей мере в течение 3-х лет и какие методы психологического и психофизического воздействия применялись при этом. По мнению специалистов из Комитета защиты семьи и личности, авторитет Университета и конкретно психологического факультета сыграли свою негативную роль в заманивании новичков в секту, оправдании действий руководителей секты и создании видимости научной обоснованности всех действий по вовлечению и обработке людей.

В августе 1997 года с огромным размахом прошли "гастроли" Нирмалы Шривасты по городам России. В Москве 6 августа на велотреке "Крылатское" прошло массовое сборище сахаджа-йогов, которое было широко разрекламировано. Из телеканалов особенно постаралось НТВ. По всей Москве были расклеены рекламные плакаты, предлагающие узнать об "уникальном открытии ХХ века, дающем людям здоровье, внутреннюю гармонию, уверенность в жизни, многое другое". Рекламные листовки появились даже в московском городском транспорте. На вопрос, для чего повешено это объявление, водитель одного из московских автобусов, "украшенных" подобными объявлениями, ответил, что сам прекрасно понимает опасность подобных сект, но был вынужден повесить это объявление, так как сахаджа-йоги заявились к нему с соответствующем приказом его транспортного управления, что является грубым нарушением российского законодательства, так как церковь у нас от государства отделена, а транспорт - это пока еще государственное предприятие. Такая же "радость" постигла 11 августа Санкт-Петербург, и далее Нирмала Шриваста посетила еще несколько городов страны, собирая под свои знамена дополнительные когорты адептов.

Отношение заезжих сахаджа-йогов к российским национальным традициям вполне в сектантских традициях. Так, например, на сороковой день, после трагических событий у Белого дома 13 ноября 1993 года, когда шло поминовение погибших, в день траура в Москве сахаджистами проводился праздник, посвященный Богине Дивали. Этот праздник проходил несколько дней. Была пуджа, безудержное веселье и концерт с фейерверками. Такое столь бездушное отношение к нашим русским традициям глубоко оскорбило даже некоторых последователей этой секты, которые после этого ее покинули. Хотя чему удивляться? Практически всем заезжим "учителям", "гуру", "баба", "шифу" абсолютно плевать на наши великие культурные и религиозные традиции, для них великие - это они сами лично и их любимая мания величия, и интересует их только лишь собственное материальное благополучие .

В 1996 году в Санкт-Петербурге "Сахаджа-йога" была зарегистрирована как религиозная организация религиозного движения "Вишва Нирмала Дхарма" (регистрационный номер 325 от 14 октября 1996 года) .

В Твери "Сахаджа-йога" зарегистрирована как общественная, что позволяет активистам секты проводить еще более активную вербовку неофитов: "Видите, мы даже зарегистрированы как общественная организация, к религии мы никакого отношения не имеем, мы представляем метанауку" .

По мнению специалистов Российской академии образования, приверженность части россиян индуистскому мистицизму сектантского типа (организации ОСК (МОСК), "Брахма Кумарис", "Ананда Марга", "Сахаджа-йога, "Трансцендентальная медитация", Шри Чинмой и т.п.) находит свое объяснение в ряде объективных причин: социальной фрустрации части интеллигенции, вызванной духовным и экономическим кризисом в стране; духовной "потерянности" широких социальных слоев в России - и, прежде всего, образованных людей в городах, которые и преобладают в сектантско-мистических группах восточной ориентации; отторжением от протестантизма и либерализма с их подчеркнутым индивидуализмом, чуждым русской духовной культуре; сохраняющимся глубоким духовным разрывом между полуатеистическим мировоззрением большинства современного российского общества и отечественной культурной традицией, который не может быть преодолен в одночасье; наличием некоторых вторичных признаков, внешне сближающих индуизм с христианством и русским духовным типом, в силу далекой общности этнического происхождения русских и индийцев ("служение Богу", иерархизм, общинность, "арийство" и т.п.). Таким образом, именно переходный, кризисный характер переживаемой в настоящее время обществом ситуации, способствует распространению сектантских групп и влияния сектантской, оккультно-мистической мировоззренческой ориентации в условиях распада коммунистических ценностей и объективных трудностей возрождения отечественной духовной культуры .

Исследования А. Ткачевой показали, что в настоящее время в той или иной мере 10-15% лиц умственного труда интересуется неоиндуистским мистицизмом. Диапазон такой заинтересованности весьма широк - от активного участия в соответствующей группе до чтения попадающихся под руку книг и статей и склонности порассуждать о йоге, чакрах, трансмиграции и пр. . Именно на такой контингент и делают ставку в привлечении новых адептов лидеры "Сахаджа-йоги". И именно этим обуславливается тот сравнительный успех сахаджистов в привлечении адептов в России. Когда летом 1990 года она приезжала в Москву, универсальный спортивный зал "Дружба" был забит до отказа.

Кандидаты философских наук Е.Г. Балагушкин и С.М. Квасникова считают, что неоиндуистская религиозность была заимствована на Западе благодаря следующим ее особенностям :

1) из-за присущих ей архаических религиозных институтов (например, индийских ашрамов, сочетающих в себе религиозную школу, сектантскую коммуну и храм), специфики взаимоотношений религиозного наставника и ученика, наличия сугубо авторитарных инстанций религиозной власти;

2) по причине особой насыщенности некоторых неоиндуистских религиозных традиций мифологией;

3) благодаря привлекательности для западных богоискателей пантеистических представлении и мистических доктрин, свойственных восточным сектам и культам;

4) в силу доминирования в этих религиозно-мистических традициях магической, колдовской обрядности, разработан­ных приемов погружения верующего в религиозный экстаз, методов интенсивного воздействия на психосоматическую систему человеческого организма.

В настоящее время специалисты отмечают некоторый спад волны интереса к неоиндуистским и восточно-мистическим религиозным группам. Однако, вовлеченность существенной части граждан в общества, духовно-религиозные и культурные основы которых по сути "вырывают" их из активной социальной жизни на Родине, делают "посторонними" не только для общества, но и ближайшего окружения, родственников, близких, является болезненной проблемой. Ее решение требует тактичного и внимательного подхода к соотечественникам-адептам этих групп, серьезного государственного наблюдения и контроля за деятельностью религиозных обществ, структур деструктивной направленности, действенных мер государства и общества по возрождению традиций национальной культуры и духовности .

Основой религиозных практик "Сахаджа-йоги" является медитация: "Развитие осознанности проходит через медитацию" . При этом "дух возносит вас над интеллектом в более глубокое совершенное ощущение" . Однако в отличие от напряженных техник по медитации, "Сахаджа-йога" рекламируется как "легкий путь медитации": "Это осознание (реализация, - прим. авт.) приводит в равновесие, нейтрализует, засвечивает человеческие проблемы и связывает человечество Божественным... Это спонтанное живое событие, которое происходит без прикладывания какого-либо усилия со стороны человека" .

Однако, процессы, протекающие в человеческой психике под влиянием этой системы, являются отнюдь не простыми и далеко не легкими. Это же подтверждает и сама Нирмала Деви: "Практика сахаджа-йоги очень проста, хотя внутренние процессы, происходящие под ее влиянием, достаточно сложны. Это как если бы вы захотели посмотреть телевизор и включили его, нажав кнопку - все очень просто. Но объяснить техническое устройство телевидения очень и очень сложно и трудно. Только квалифицированный специалист понимает и объясняет его работу. Я также постараюсь объясняться просто, но имейте в виду, что на самом деле речь пойдет о сложном, если вы захотите разобраться основательно. Итак, лучший способ пользоваться телевизором - это включить его, посмотреть в работе, а потом уже размышлять". В переводе на нормальный язык, свободный от обилия всяческих метафор, это значит, что под прикрытием лозунга об "очень большой сложности учения" от адепта будут сокрыты реальные последствия для него от занятий сахаджа-йогой .

Для привлечения адептов постоянно подчеркивается, что после получение реализации у сахаджа-йога исчезают все проблемы: "без всяких усилий, покаяний или постов праведным во всех отношениях, у него решаются все проблемы... Теперь не надо штудировать книги, не надо учить проповеди, не надо давать милостыню, не надо покорять горы, не надо проявлять инициативу. Все это Сахаджа - ваша спонтанность. Ибо настало время наслаждаться и Мать дает его своим детям... " .

При медитации, согласно указаниям Нирмалы Деви, почему-то необходимо купать ноги в соленой воде. Процедура так и называется - "чистка в тазике с теплой водой". Да это же прямо-таки революционный способ отправления религиозных ритуалов! Сидишь, опустив ноги в таз с водой, держишь в руках фотографию Нирмалы Шривасты и молишься этой, как ее там, - ну которая на горе трупов стоит и отрубленными человеческими головами вся увешана.

Если рассматривать проблему глубже, то суть метода "Сахаджа-йоги, пропагандируемого Нирмалой Шривастой, состоит в пробуждении и поднятии с помощью "Божественной математической формулы" "Божественной энергии Кундалини" и получение человеком на этой основе "Самореализации" (инициация в "Сахаджа-йоге):

"Человека, который подобен Божественному компьютеру, надо лишь подключить к сети питания. Современная Сахаджа Йога разработала новый метод, позволяющий дать реализацию большим массам людей" .

Святитель Игнатий Брянчанинов определял состояние, пропагандируемое сахаджа-йогами под названием "Реализация", как "прелесть": "...прелесть есть усвоение человеком лжи, принятой им за истину. Прелесть действует первоначально на образ мыслей; будучи принята и извратив образ мыслей, она немедленно сообщается сердцу, извращает сердечные ощущения; овладев сущностью человека, она разливается на всю деятельность его, отравляет все его тело... Состояние прелести есть состояние погибели или вечной смерти" .

"Россияне готовы, чтобы Я пришла и дала им Самореализацию... Россияне должны стать Сахаджа Йогами". Много уже всяких приходило и говорило, что все россияне-де должны поголовно стать мунитами, кришнаитами, шиваитами и т.п. "итами". Слава Богу, пока не стали! Будем надеяться, что и дальше не станем.

"Реализованный человек" переходит в новое "физическое, психическое, эмоциональное и духовное состояние" и должен "достичь заключительной стадии духовного бытия" .

Попробуем разобраться, к чему подобные "самореализации" приводят реально. Отец Серафим Роуз учил: "Удовлетворенность" и "мир", которые обещают все эти современные "духовные" движения, полностью изобличают их как порождения духовного обольщения, духовного самодовольства, что является полной смертью обращенной к Богу души " .

С медицинской точки зрения, такая медитация - это добровольное формирование у себя болезни. Д-р Кристиан Шурко (Оксфорд) считает, что медитации - это не что иное, как техника вызывания галлюцинаций. В науке известен синдром деперсонализации, заключающийся в том, что человек не идентифицирует себя с собой, утрачивает свое самоосознание. Растворяясь в предмете медитации, упражняющийся добровольно отрекается от себя, разрушает цельность сознания. Первоначально медитация дает ощущение блаженства: покоя, радости, формируя потребность в упражнениях, доходящую по глубине до наркотической зависимости. По данным иеромонаха, доктора медицинских наук о. Анатолия Берестова, тщательные нейрофизиологические исследования показали, что под воздействием подобных практик у человека меняется физиология мозга за счет усиления межполушарной асимметрии. При этом меняется и психика: усиливаются логические способности, сочетающиеся с холодностью эмоций, жесткая рассудочность сопровождается отсутствием жалости и сострадания. Именно леденящий холод чувствуется от тех, кто поднялся на мнимые духовные вершины. С точки зрения двутысячелетнего опыта православных подвижников, подобная духовная практика - это путь опасного духовного обольщения .

Ученик Вивекананды, йогин по имени Шивананда, так описывает свой опыт переживания симптомов пробуждения кундалини :

"1) появление видений, ощущение божественных вкусов, запахов и звуков;

2) сильное биение и трепет в муладхаре (нижней чакре), вздыбливание волос, непроизвольное выполнение некоторых приемов йоги;

3) непроизвольные задержки дыхания, не сопровождающиеся ощущением удушья, ощущение потоков энергии, поднимающихся к голове по позвоночнику, непроизвольное повторение мантр, прекращение мыслей о мире, чувство блаженства;

4) фиксация взгляда на межбровье, ощущение вибраций праны в разных частях тела, вздрагивания и подергивания как от удара током;

5) исчезновение чувства собственного тела, смежение век, чувство огненных потоков, бегущих вверх и вниз по нади;

6) вдохновение и проникновение в сокровен­ные мысли во время созерца­ния, исчезновение сомнений;

7) легкость тела (тело как воздух), уравновешенность пси­хических процессов, стабильность сознаия, чувство энер­гетической насыщенности;

8) чувство божественного опьянения, дар красноречия и убеждения;

9) спонтанное и легкое выполнение йогических поз;

10) непроизвольное распевание или сочинение величе­ственных религиозных гимнов и стихов".

То, к чему в традиционных индуистских или буддистских системах адепта с помощью специальных подготовительных упражнений подводят и готовят годами, во множестве расплодившихся неоиндуистских сект человека, пришедшего с улицы, окунают практически сразу, безо всякой подготовки, что приводит к разрушению психического и психологического здоровья этих людей. Неподготовленный человек, а подготовить необходимым образом в религиозных организациях, основанных шарлатанами, не представляющими никакой серьезной религиозной традиции, человека просто невозможно, от медитации получает наслаждение, сходное с наркотическим, получая в придачу и зависимость, также сходную с наркотической (см. работы С. Грофа, Е.Н. Волкова, Ф.В. Кондратьева, Р. Кастильо, И.В. Метлика, И.А. Галицкой, Ю. Воробьевского, иерея О. Стеняева). Поэтому если в традиционных индуистских и буддистских религиозно-психофизических системах медитация используется как метод, то в неоиндуистских сектах, по мнению специалистов, ее используют именно как самоцель для прочного привязывания к своей организации адептов, удержания их в ней и превращения в беспрекословных рабов.

Профессор Ф.В. Кондратьев сравнивает состояние адепта деструктивной религиозной секты, познавшего "радость медитации" и отлученного на какое-то время от продолжения групповых занятий с медитативными практиками, с состоянием абстинентной ломки наркоманов.

В зарубежной психологической науке в настоящее время разработаны и продолжают разрабатываться социально-психологические и информационные модели радикального изменения сознания, а также модели разрушительного влияния на психику чрезмерных трансовых, гипнотических и медитационных состояний, вызывающих деструкцию наиболее сложных когнитивных структур и упрощающих структуру интеллекта и эмоций.

Известный российский психолог, занимающийся проблемами, связанными с деятельностью деструктивных религиозных организаций, Е.Н. Волков уверен в опасности для человеческой психики медитационных практик . Ричард Кастильо в статье "Деперсонализация и медитация" пишет, опираясь на многие другие исследования, что "медитация может приводить к деперсонализации и к дереализации (утере способности ясно и правильно ориентироваться в реальности)". DSM-II-R (АРА 1987) определяет деперсонализацию как: "(1) ощущение пребывания вне тела и наблюдения извне ментальных процессов или тела; или (2) опыт ощущения себя как автомата или как будто во сне" (р. 276). Типично, деперсонализация - состояние, в котором индивидуум испытывает "раскол" в сознании между "участвующим я" и "наблюдающим я". Участвующее "я" составлено из тела, мыслей, чувств, воспоминаний и эмоций. Наблюдающее "я" переживается как отдельный, невовлеченный "свидетель" участвующего "я",с ощущением, что все нормальные аспекты индивидуальности так или иначе нереальны и не принадлежат наблюдающему "я". Это чувство, что ты отделен от участвующего "я" и "наблюдаешь", как оно ведет себя .

По мнению Е.Н. Волкова, деперсонализация, приводящая к измененному восприятию себя, сопровождается дереализацией, заключающейся в измененном восприятии действительности. В состоянии дереализации окружающая среда может принимать двойственные или "нереальные" свойства. Иногда, обычно устойчивые, твердые неодушевленные объекты могут казаться вибрирующими или "дышащими", быть мягкими, жидкими или живыми. Формы и размеры вещей могут изменяться, или предметы могут просто исчезать. Цвета могут быть особенно яркими, и некоторые предметы могут быть восприняты как "мерцающие". В своих заключениях Е.Н. Волков ссылается на исследование, проведенное по поручению федерального министерства молодежи, семьи и здоровья ФРГ и опубликованное в 1980 году, в котором приводятся многочисленные статистические данные об отрицательных последствиях медитативной практики в движении ТМ (трансцендентальная медитация), имеющем немало сходных черт с "Сахаджа-йогой", активно использующем мантры и медитации: "Наиболее распространенными психологическими расстройствами были усталость (6З%), "состояние беспокойства" (52%), депрессия (45%), нервозность (39%) и регресс (39%). У 26% наблюдался нервный срыв, и 20% проявляли серьезные тенденции к самоубийству" .

Несмотря на вроде бы декларируемую свободу и возможность свободного из нее выхода, религиозная организация "Сахаджа-йога" достаточно жестко организована. Механизм вовлечения и удержания в "Сахаджа-йоге" практически ничем не отличается от действия других деструктивных религиозных организаций и основан на непререкаемом авторитете Нирмалы Шривасты, обещании приобщить к элитарному кругу избранных и возможностей без каких-либо усилий решать проблемы, получать все земные блага, избавиться от болезней и т.д.

С самых первых занятий человеку предлагается, как непременное условие, получить "Реализацию", что представляет собой психотерапевтический сеанс, позволяющий в дальнейшем контролировать психику человека и управлять его поведением. "Реализация дается ее святейшеством Шри Матаджи Нирмалой Деви лично или через ее учеников - Сахаджа йогов, получивших ранее реализацию и прошедших курс обучения в школах Сахаджа йоги" .

Бывшие адепты "Сахаджа-йоги" отмечают, что первый их приход в группу йогов характеризовался необычным для них состоянием всеобщей радости окружающих, вызванной тем, что к ним пришел новичок, которого сразу же брали под опеку два-три опытных сахаджа-йога. И потом новичка старались уже не выпускать из-под своей опеки ни на минуту.

Надо сказать, что активное использование различных видов искусственной "любви" на первых этапах вовлечения жертвы в ловушку и применение угроз лишения "любви" на последующих этапах является характерным приемом вообще любых деструктивных религиозных организаций. Подтверждением искусственности такого "счастья" могут служить данные зарубежных исследователей. Полученные ими результаты свидетельствуют, что адепты деструктивных религиозных организаций "неискренни в своих ответах", - уровень лжи склонен повышаться, отражая установку "выглядеть хорошо" (Ungerleider T.J., Wellisch D.R., 1979; Ross M., 1983 и др.). Поэтому более достоверными являются сведения, получаемые от бывших адептов деструктивных религиозных организаций. Сошлемся на некоторые из них. F.Conway & J.H.Siegelman (1982), исследовав большую группу бывших сектантов, сообщали, что последние испытывали "плавание" (floating, особое состояние между сном и бодрствованием) амнезию 21%, галлюцинации и мании - 14%, неспособность сломать умственные ритмы монотонного пения - 35%, вспышки ярости - 14% и тенденции к самоубийству или саморазрушению - 21%. Согласно M.D.Langone et. al.(1995), 88% бывших сектантов рассматривали свои группы как вредные (37%) или очень вредные (51%). P.Martin, M.D. Langone, A.Dole & J.Wiltrout (1995), использовав различные инструменты, включая Миллоновский клинический многоцелевой опросник (MCMI), чтобы оценить психологический статус 111 бывших сектантов, нашли "ненормальные уровни страдания" по нескольким шкалам личностных и клинических симптомов .

Американские специалисты отмечают, что люди вовлекаются в новые культу не потому, что сами их ищут, а именно потому, что неокульты активно себя навязывают, оказывая при этом психологическое давление и применяя тщательно скрываемый обман. Об обмане свидетельствует то, что все неокульты не дают необходимую и достаточную информацию для осознанного принятия решения о присоединении к ним. По мнению американских исследователей, процесс присоединения к культам соответствует психотехнологии формирования DDD синдрома (Farber I.E., Harlow H.F., West, L.J., 1956), который был одним из объяснений того, что в США принято называть "промыванием мозгов". DDD синдром (deception, dependency, dread - обман, зависимость, страх) соответственно состоит в сокрытии действительных целей культа декларируемым, камуфляже первоначальной "бомбардировкой любовью" (Edwards, G., 1979) последующей жесткой эксплуатации, в подавлении собственной личности с полным подчинением культу и в страхе как главном инструменте манипулирования, основанным на постоянно формируемом чувстве вины .

В американской психологической науке существует несколько основных моделей разрушительного воздействия деструктивных религиозных организаций. Классической является модель Р.Дж. Лифтона, изложенная в работе "Реформирование мышления и психология тотализма" .

Лифтон выделяет восемь элементов, приводящих, при одновременном и систематическом их использовании применительно к личности, к катастрофическому изменению сознания :

1) Контроль окружающей обстановки (среды) - жесткое структурирование окружения, в котором общение регулируется, а допуск к информации строго контролируется.

2) Мистическое манипулирование - использование запланированной или подстроенной "спонтанной", "непосредственной" ситуации для придания ей смысла, выгодного манипуляторам. Например, физиологические и психологические изменения при переходе на вегетарианское питание объясняется "нисхождением святого духа".

3) Требование чистоты - резкое деление мира на "чистый" и "нечистый", "хороший" и "плохой". Тоталитарная секта - "хорошая" и "чистая", все остальное - "плохое" и грязное".

4) Культ исповеди - требование непрерывной исповеди и интимных признаний для уничтожения границ личности и поддержания чувства вины.

5) "Святая наука" - объявление своей догмы абсолютной, полной и вечной истиной. Любая информация, которая противоречит этой абсолютной истине, считается ложной.

6) Нагруженный (культовым смыслом) язык - создание специального клишированного словаря внутригруппового общения с целью устранения самой основы для самостоятельного и критического мышления.

7) Доктрина выше личности - доктрина более реальна и истинна, чем личность и ее индивидуальный опыт.

8) Разделение существования - члены группы имеют право на жизнь и существование, остальные - нет, т.е. "цель оправдывает любые средства".

Впоследствии Лифтон развил свою концепцию, дополнив ее моделью "удвоения личности" в работе "Нацистские врачи: медицинское убийство и психология геноцида" . Он попытался объяснить психологические механизмы, которые позволили профессиональным врачам стать профессиональными убийцами, когда они были частью самого эффективного конвейера убийств, известного западной цивилизации: нацистских лагерей смерти. Это исследование привело к более точному пониманию того, как люди, психически здоровые, часто интеллектуальные, образованные и идеалистичные, довольно быстро могут становиться фанатиками движений, вся идеология и деятельность которых прямо противоречит их первоначальным взглядам на мир. Такая резкая и глубокая ресоциализация личности является результатом специфической адаптивной реакции в условиях чрезвычайного группового давления и манипулирования базисными человеческими потребностями. Лифтон назвал ее "удвоением". Удвоение заключается в разделении системы собственного "я" на две независимо функционирующие целостности. Разделение происходит потому, что в определенный момент член культовой группы сталкивается с тем фактом, что его новое поведение несовместимо с докультовым "я". Поведение, требуемое и вознаграждаемое тоталитарной группой, настолько отличается от "старого "я", что обычной психологической защиты (рационализации, вытеснения и т.п.) недостаточно для жизненного функционирования. Всем мысли, убеждения, действия, чувства и роли, связанные с пребыванием в деструктивном культе, организуются в независимую систему, частичное "я", которое полностью согласуется с требованиями данной группы, но происходит это не по свободному выбору личности, а как инстинктивная реакция самосохранения в почти невыносимых (психологически) условиях. Новое частичное "я" действует как целостное "я", устраняя внутренние психологические конфликты.

Зачем стоило вдаваться в эти тонкости? А затем, что эксперты Комитета защиты семьи и личности (Санкт-Петербург) дали следующее заключение на деятельность религиозной организации "Сахаджа-йога" : "На основании фактов, взятых из некоторых, рекомендованных для сахаджа-йогов, источников, личных впечатлений и наблюдений, полученных при посещении коллективных занятий секты, а также оценке последствий влияния секты на людей, вовлеченных и в настоящее время состоящих в "Сахаджа-йоге, считаем возможным и необходимым сделать следующее заключение. Нирмала Шриваста, используя элементы восточной медицины и вероисповедания, спекулируя на трудностях, переживаемых нашим народом, и играя на традиционном интересе к культуре Индии и учению йогов, проводит психологическую обработку с целью контроля над сознанием человека. На этой основе происходит вовлечение, подчинение и удержание людей в секте".

Нирмала Шриваста требует, чтобы ее ученики безо всякой критики следовали за ней, механически повторяли все ее указания и осуществляли ее советы. Профессор Ф.В. Кондратьев называет такое состояние человека "ни живые, ни мертвые". Именно такого состояния Нирмала Шриваста, судя по ее же книгам, и желает добиться в своих последователях. Выдавая разбуженную ею кундалини-энергию за "святой дух", она ожидает от своих сторонников буквально тотального внимания к ее личности . От сахаджа-йогов требуется полное подчинение воле Шри Матаджи и абсолютное исполнение всех ритуалов:

"Это должно быть религиозным обязательством то, что Вы должны слушать Меня, что бы Я ни сказала. В самом деле вы должны слушать Меня" .

Вся личная жизнь адептов секты находится под жестким контролем: "Вы вообще не являетесь людьми, вступающими в брак. Вы повенчаны с Сахаджа Йогой" .

Адептам запрещается критическое мышление, их запугивают: "Рак крови бывает только лишь у людей, которые слишком много думают... " . Людям настоятельно советуют ограничить умственную деятельность и получать абсолютные знания только через вибрации, которые можно ощущать после получения Реализации. Это позволит, по мнению Шри Матаджи, "подняться выше вашего мелкого пустякового умишка" . "Ограничьте любое мышление и прекратите любое планирование, не думайте слишком много о будущем" , - заклинает своих адептов Шриваста, призывая их влиться в некое "коллективное сознание": "Коллективность и коллективное сознание имеют большое значение во Вселенской Чистой Религии..., которая действует и проявляется в основном коллективным образом... В Сахадже Йоге развивается коллективное сознание как новое измерение его осознание, которое должно проявиться и утвердиться в коллективе" .

Что это такое за "коллективное сознание" становится понятно из следующей цитаты: "Божественное может проявляться лишь в коллективном сознании и в нем не может быть места для индивидуальных принципов, вероисповеданий, убеждений или Эго" . То есть все адепты "Сахаджа-йоги" должны иметь стандартные мысли, стандартные чувства, стандартные и заранее спланированные их руководителями действия. А стандарт посредством Нирмалы Деви установит для них сама кровавая богиня смерти и зла Кали, аналогом которой в христианской традиции является сатана, а в мусульманской - шайтан. И стандартом этот, судя по уже приведенным и другим цитатам, является серенький такой и безликий зомби, безгранично преданный секте и готовые выполнить любые приказы ее руководства. На это многие адепты "Сахаджа-йоги" (может быть, даже смеясь) возразят: "Посмотрите на нас. Мы - вполне нормальные люди. Какие же мы зомби? Что за ерунда?". "Агора" - адепты примерно такой же шиваитской религиозной секты, тоже не сразу приступали к поеданию человечины (в чем мы ни в коем случае не хотим обвинить сахаджа-йогов). А адепты "АУМ Синрике" тоже не сразу готовы были идти и террористические акты в японских городах устраивать.

Когда состояние зависимости твердо установлено, групповой контроль над мыслями, чувствами и поведением членов усиливается растущей боязнью адептов потерять психологическую поддержку группы . Еще хоть в чем-нибудь сомневающихся адептов Шриваста запугивает, пытаясь довести до, можно так сказать, параноидального трепета перед нею: "Это не очень легко быть Моими детьми, потому что Я знаю, что вы делаете. Я знаю, знаю все о вас" . То есть ни днем, ни ночью, ни в кровати, ни в туалете сахаджа-йогам не укрыться от постоянного довлеющего внимания Нирмалы Шривасты. Думается, что такой тотальный контроль легко может довести до нервного срыва. По словам бывших адептов секты, ее руководители следят за каждым шагом своих адептов, и в случае непослушания или возникновения сомнений сразу раздаются угрозы об изгнании из секты, что расценивается как "величайшее наказание": "Сахаджа Йога не падает ни к чьим ногам, не льстит никому, не упрашивает никого. Если вы хотите быть здесь, вы должны быть, безусловно, если не хотите быть здесь, вы изгоняетесь быстрее, чем вам хочется" .

Просто подобного рода запугивания, безусловно, никакого влияния бы на адептов не оказали, если бы не сопровождались их соответствующей психологической обработкой. Фобии на выход из движения сознательно внедряются руководством деструктивных религиозных организаций в сознание своих последователей. При этом внедряется не одна, а несколько взаимно перекрывающих друг друга фобий. Покинувший одну из неоиндуистских сект позже вспоминал: "Я обнаружил, что разрыв с движением был только началом. У меня были трудности с чтением, памятью, сосредоточенностью, концентрацией, непроизвольная телесная дрожь и расщепление личности. Я боялся мирской и духовной ответной меры. Мои мысли были заполнены доктринами движения. Мне нужна была помощь, чтобы разобраться с духовным багажом, который был связан с каждой сферой моей жизни. Я впервые нарушил кодекс молчания движения, заговорив с репортером. Когда я говорил ему о секретных учениях, мое тело начало неистово сотрясаться. Я был на своей постели, тело вибрировало, голова судорожно дергалась назад и вперед; я был в замешательстве и испуган".

Нирмала Шриваста безапелляционно требует от своих адептов: "Откажитесь от своих мыслей!", обещая своим послушным последователям дать некие "охлаждающие вибрации" и другие подобные "радости": "Я поведу вас по воде" . Не очень, мягко говоря, справедливый и стоящий обмен - своей неповторимой индивидуальной личности (а у каждого человека личность неповторима и складывается, в том числе, и из собственных, никем жестко не регламентируемых мыслей), своей души на какие-то нелепые "охлаждающие вибрации"!

Но и этого им мало. Кроме требования отказаться от своей индивидуальности, сахаджа-йоги требуют от своих адептов отказаться от всего, что связывает их с прошлой жизнью, с семьей, детьми, родителями и, наконец, обществом, от них требуют быть единственно лишь послушными рабами Нирмалы Шривасты, доставляя ей тем самым удовольствие:

"...есть люди, которые считают, что это моя жена, это моя любимая, это есть это и всякую такую бессмыслицу. Почему вы здесь? Зачем?... " ;

"человек обуздывает свой аппетит через освобождение от привязанностей" ;

"Искатель... должен бросить вызов своей закрепощенности, условностям и найти силы, чтобы порвать с прошлым и обрести нечто более значительное" .

"Нужно доставлять Мне удовольствие, потому что Я есть внимание. Если Я получаю удовольствие, значит вы выполнили задание. Но Я не могу получить удовольствие ни от мирских вещей, ни от любых дискуссий об этом, но только от вашего Восхождения" .

Никакие обсуждения деятельности секты, а тем более критика - не допускаются : "Когда Я обнаруживаю Сахаджа йогов, критикующих Сахаджа йогов, Я изумляюсь! Потому что вы являетесь неотъемлемой частью одного и того же. Хорошо, Я могу критиковать, но почему вы должны (это делать)? Единственное, что вы должны делать - это любить друг друга" .

Сахаджа-йогов приучают не воспринимать абсолютно никакой критики в адрес секты : "Если кто-то пытается критиковать - просто молчите. Это молчание должно быть установлено" ;

На критику в адрес "Сахаджа-йоги" ее адепты обычно отвечают штампами типа: "Когда системы взглядов критикуют не по существу, а посредством "ужасников", возникает вопрос: а есть ли что сказать по существу?" .

Жесткая организация, слежка и доносительство провозглашаются и реально являются одним из условий существования "Сахаджа-йоги": "Коллектив не должен позволять никакому члену выступать против другого члена или против лидера, но международного лидера можно информировать напрямую" . Адептов призывают активно отслеживать всех, кто пытается им противостоять: "Коллектив должен располагать на основе Вселенской Чистой Религии полными сведениями о силах, действующих против духовного роста, и проявлять осмотрительность по отношению к ним" .

В ходе занятий и медитаций сахаджа-йогам внушается, что с них полностью снимается вина за все поступки, что они ни перед кем не несут ответственности и не имеют никаких обязательств. Им говорят, что они не должны быть "отягощены никакими условностями" : "Сбросьте все синдромы вины и живите настоящим, ибо это ваша реальность" .

По мнению экспертов Информационно-аналитического центра святителя Марка Ефесского (Тверь), уходя корнями в восточные религиозные системы, вероучение "Сахаджа-йоги" искажает и размывает различие между добром и злом (философия Единой Сущности).

Хотя все путешествия Нирмалы Шривасты и ее приближенных, а также съезды и спиритуальные действа под названием Пуджа финансируются ее последователями, она предостерегает от многих фальшивых "гуру", которые "от имени Бога берут деньги": "Пациент становится рабом "учителя" и начинает отдавать всю материальную собственность "учителю", не понимая при этом "корыстной логики", лежащей в основе всего. Подобные "учителя" никогда не поясняют методики, которой они пользуются". Можно так подумать, что Нирмала Деви поясняет свою методику и чем-то отличается от тех "гуру", против которых и предостерегает.

В целях привлечения как можно большего количества неофитов сахаджисты рекламируют свое учение как бесплатное: "В заочном споре с официальной религией у сахаджи-йоги есть вполне конкретный козырь: она не признает денежного интереса в процессе духовного роста человека. Сахаджи-йоги недоумевают, как можно прийти к Богу, заплатив деньги за крещение. Занятия в центре бесплатные, плата берется только за аренду помещения" .

Ну, во-первых, не такое уж и бесплатное, если берутся деньги за аренду. Кроме того, с адептов взимается плата за учебные пособия и религиозную литературу. Во-вторых, в Центр реабилитации жертв нетрадиционных религий (Москва), а также другие подобные центры в Вологде, Новосибирске, Туле обращались бывшие последователи "Сахаджа-йоги", которые говорили, что на самом деле "Сахаджа-йога" вовсе даже не бесплатная, и даже далеко не бесплатная, потому что от адептов постоянно требуется делать пожертвования в пользу секты.

Между прочим, адептов учат, что они "не являются людьми, которые должны иметь дело с имуществом или беспокоиться о нем, о мирских вещах, вашем пропитании. Вы больше не являетесь людьми, которые должны беспокоиться о своем здоровье и вещах или о вашей личной жизни" . А посему им требуется эти самые вещи, о которых не нужно беспокоиться, жертвовать в пользу секты.

В-третьих, совсем даже не бесплатно участие адептов в религиозных обрядах секты. С началом экономических реформ в России, цены на программы и пуджи (религиозный ритуал в "Сахаджа-йоге") стали расти. Пуджа, проводимая Нирмалой Деви в 1996 году стоила одному человеку, минимум, 500 000 рублей . Сейчас стоимость пуджи гораздо выше. При этом по словам одного из руководителей секты в Санкт-Петербурге, сама Нирмала Шриваста владеет огромным богатством и проживает в Италии в собственном замке .

Особое внимание уделяется вовлечению в секту детей, беременных женщин, от которых, как утверждается, "дети рождаются уже Реализованными" (прямая угроза генофонду нации!). Считается, что это будут какие-то особые дети : "Дети, рожденные от духовных родителей, будут великими душами золотого века" и "являются членами международной семьи Сахаджа Йоги. За них несут ответственность Сахаджа йоги всего мира. Проблемы, связанные с детьми, должны решаться на глобальной основе" . Поэтому сахаджа-йоги своим руководством ориентированы на работу в системе государственного образования страны (например, в Тольятти), что является нарушением: Конституции РФ, Закона РФ "О свободе совести и о религиозных объединениях" 1997 г., Приказа Министерства образования Российской Федерации №47 от 5 февраля 1996 г. "О мерах по выполнению решений Комиссии по вопросам религиозных объединений при Правительстве Российской Федерации", Письма Министерства образования Российской Федерации №47/20-11п от 19 марта 1993 г. "О светском характере образования в государственных образовательных учреждениях Российской Федерации", Письма Министерства общего и профессионального образования Российской Федерации №17-36-37/17-22 от 18 октября 1996 года "О соблюдении законодательства Российской Федерации о свободе вероисповеданий в системе государственных и муниципальных учебных заведений".

Не обращая внимания на действующее законодательство, адепты "Сахаджа-йоги" не сидят, сложа руки, они активно действуют в распространении своего учения. Некая Гостева Валентина Ивановна представляла "Сахаджа-йогу" на заседаниях оккультно-религиозной "Лаборатории "Грядущее", объединившей множество новых религиозных групп деструктивного и оккультного характера и имеющей целью проталкивание оккультизма и неоиндуизма в школы. Организуются различные конференции, вербуются новые адепты. Как и все прочие сектанты, сахаджа-йоги обожают конфессиональную анонимность. Известно, что сахаджа-йоги в настоящее время организуют собственное общественно-политическое движение под совершенно нейтральным названием, не несущем в себе указания на религиозный этого движения.

Для привлечения людей в секту в проповедях и религиозной литературе "Сахаджа-йоги" большое внимание уделяется пропаганде возможности избавиться от болезней и недомоганий при условии получения "Реализации", ежедневной медитации, "чистки чакр" и обязательного посещения, хотя бы раз в неделю , "коллективных занятий" :

"За счет использования метода Сахаджа Йоги многие люди, страдающие очень серьезными неизлечимыми болезнями, такими как рак крови и т.п., полностью излечивались" ;

"Диабет появляется из-за чрезмерного думания и может быть излечен, если вы сможете прийти в Сахаджа Йогу" ;

"...болезни и психические расстройства будут полностью ликвидированы и таким людям не нужны будут такие заведения как больницы" .

Адептам секты внушается, что "ты сам себе доктор", что не надо обращаться к врачам, психологам и т.д. Даются и более жесткие рекомендации: "Прекратите любое психиатрическое и психологическое лечение умственных отклонений и постепенно уменьшайте прием лекарств, выписанных вам для лечения этих отклонений" . Им внушается, что они могут лечить и других людей: "Сахаджа Йоги могут создавать подобные себе личности из других людей, потому что у них есть способность давать самореализацию другим и лечить других людей... " . Поэтому с самого своего зарождения в России секта ориентировала своих адептов на проникновение в систему здравоохранения страны. Уже с начала своего "восхождения" сахаджа-йоги посещали больницы, проводили сеансы реализации .

Система "сахаджа-йоги" якобы очищает энергетические центры организма, чакры, "будит в человеке покоящуюся в виде свернутой змеи энергию кундалини" (которую очень любил "пробуждать" еще Секо Асахара) и якобы "посредством подъема из копчика через спинной мозг и прободение и через черепной родничок способствует входу в "Царство Божие", в "истинное само себя". Последователям обещается высвобождение женской "кундалини-энергии", благодаря чему якобы будет достигнуто "самоосуществление, внутреннее согласие, исцеление всех болезней, включая рак, нравственное обновление как спасение из аморальной современной цивилизации".

Если оставить в стороне высокопарные и ничем не подкрепленный заявления сахаджистов, то сразу же становятся видны убогость аргументов и дремучее невежество сахаджа-йогов в вопросах медицины и биологии:

"Будешь много думать, получишь болезни печени и диабет" ;

"...причиной болезни, называемой СПИД, является центральное сердце... " ;

"Проблемы печени передаются вверх по правой стороне и раздуваются подобно шару с левой стороны головы. Так создается Эго" ;

"Второй центр (чакра) расщепляет жировые частицы в брюшной полости с тем, чтобы заменить серые и белые клетки в головном мозге и таким образом восстанавливают способность мышления" .

"Мертвые духи", которые вызываются при гипнозе, телепатии и т.д., определяются как "белок 56 и белок 58" и вызывают такие заболевания как рак" .

Подобными анекдотическими "открытиями" изобилуют проповеди и религиозная литература "сахаджа-йоги". Просто невероятно, что человеку, позволяющему давать подобные советы и столь невежественно объяснять людям причины болезней, Петровская академия наук и искусств в России в 1993 году присудила звание Почетного члена Академии наук (его, к счастью, потом у Нирмалы Шривасты отобрали) .

Поразительно, но с таким поразительным невежеством московским сахаджистам удалось организовать и провести целый ряд медицинских конференций. А "великий врач всех времен и народов" Нирмала Деви, участвовавшая в этих конференциях, настаивала, чтобы российские врачи использовали сахаджа-йогу в медицинских учреждениях для помощи больным с помощью "чистки чакр" и других шарлатанских и эпатирующих методов, типа "божественной дипломатии", невзирая на то, что это категорически запрещено Минздравом. Сахаджа-йоги даже ссылаются на некий, скорее, мифический, документ от 1989 года, оформленный в виде протокола о намерениях между Министерством здравоохранения СССР и одной иностранной компанией о проведении исследований и клинических испытаний методов сахаджа-йоги в больницах нашей страны .

Любое вмешательство сахаджа-йоговского шарлатанства в дела официальной медицины идут вразрез с Приказом Минздравмедпрома Российской Федерации № 245 от 13 июня 1996 года "Об упорядочении применения методов психологического и психотерапевтического воздействия", где черным по белому сказано :

"Руководителям органов здравоохранения субъектов Российской Федерации, руководителям учреждений здравоохранения федерального подчинения, включая научно-исследовательские, лечебно-профилакти­ческие и образовательные, не допускать пропаганды и использования в целях оздоровления, профилактики, лечения и реабилитации:

1) не разрешенных Министерством здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации методов и методик психологичес­кого и психотерапевтического воздействия;

2) методов и средств оккультно-мистического и религиозного происхождения".

В июне 1996 года на парламентских слушаниях "О подготовке законопроекта "Об информационной безопасности населения" доктор медицинских наук Федор Викторович Кондратьев высказал озабоченность медицинских работников проникновением всевозможных оккультно-мистических и неоиндуистских шарлатанов в сферу медицины: "Не менее опасным для общества и здоровья его отдельных граждан является безответственная, часто явно вредная реклама современных колдунов, шаманов, "целителей". Речь идет не только о рекламе, по существу, непосредственного вреда здоровью, но и о высасывании денег у больных и их родственников. Аморальность этой рекламы больше, чем аморальность реклам различных финансовых пирамид. Ущерб от всяких МММ может быть еще как-то компенсирован, а погубленную жизнь человека, на котором практиковались "нетрадиционные" способы "лечения" уже не вернуть" .

Вполне согласен с ним и доктор медицинских наук священник Анатолий Берестов, являющийся высококвалифицированным экспертом по вопросам ущерба от деятельности деструктивных религиозных организаций. Отец Анатолий считает, что адептов подобных религиозных организаций ни в коем случае нельзя за версту допускать с их методами псевдоцелительства в лечебные учреждения. А многие из людей, покинувших такие секты, сами нуждаются в лечении.

Кандидат психологических наук Д.Г. Курачев, давно уже исследующий психологические проблемы адептов новых культов, считает, что деятельность ряда неоиндуистских религиозных сект "является фактором, провоцирующим социально-психологическую дезадаптацию своих адептов. Тотальный контроль приводит к изменениям в их самосознании" . Поэтому, делает вывод Д.Г.Курачев, адепты таких организаций сами должны являться объектами пристального внимания психологов . Вот мнение авторитетнейших ученых: сахаджа-йоги не лечить должны, а в ряде случаев сами должны под наблюдением психологов находиться!

К чему приводит внедрение сахаджа-йогов в лечебные учреждения, наглядно показывает пример Тольятти, где в одной из палат проктологии медсанчасти №7 лежала пациентка - последовательница "Сахаджа-йоги". Денно и нощно, несмотря на увещевания врачей, она производила магические действия, "очищала воздух". Обещала таким образом вылечить всех людей, находящихся в больнице. По словам врачей этой больницы, после ее выписки в палате начала твориться какая-то чертовщина. Пациенты постоянно чувствовали сильный дискомфорт, тяжесть, становились озлобленными и раздражительными, болезнь усугублялась. Как только больных переводили в другую палату - их состояние улучшалось. Дошло до того, что входить в палату стали бояться и врачи, и пациенты. Долгое время она пустовала. И тогда озадаченный заведующий отделением, кстати, материалист, вызвал для освящения "сего треклятого места" священника Казанско-Богородичного храма отца Вячеслава Караулова, который вспомнил, как к нему частенько обращались прихожане с жалобой на воспитателей-йогов, срывающих с их детей в детских садах нательные кресты .

В Твери сахаджа-йоги из местного "Центра духовного восхождения человека" проводили свои мистические опыты в роддоме №2, где свое мракобесное шарлатанство они апробировали на новорожденных младенцах . В Петербурге (май 1995 года) и Тольятти (на протяжении долгого времени) отмечены случаи, когда сахаджа-йоги работали с малышами в детских садах, прикрываясь "целительством". Пользуясь беззащитностью бедных малышей, сахаджа-йоги первым делом срывают с них нательные православные крестики (по крайней мере, уже неоднократно отмечались такие случаи, см. ), а затем их учат тому, что их родители, братья, сестры, родственники, друзья - это все "бессмыслица" , что думать абсолютно не следует, что всю свою душу надо отдать зловещему и кровожадному божеству Кали, ненавидящему людей. Маленьких детей, которых один только вид отвратительной окровавленной Кали приводит в панический ужас и заставляет забиться подальше под кровать, заставляют поклоняться этому гадкой нежити. Их хотят "повенчать" с обвешанной отрубленными человеческими черепами Кали, повенчать с "Сахаджа-йогой", ибо Нирмала Шриваста не зря говорила: "Вы вообще не являетесь людьми, вступающими в брак. Вы повенчаны с Сахаджа Йогой" . Это страшно...

И если в обычных школах и детских садах еще есть надежда, что родители учеников вовремя смогут разобраться в демонической сущности учения этой секты и силой вышвырнуть поклонников черных идолов из школы или детского сада, то в детских домах, где дети гораздо менее защищены от насилия, при проникновении туда сахаджа-йогов под видом воспитателей и т.п. есть весьма реальная опасность массового нанесения ущерба неокрепшим детским психикам поклонниками свирепых божеств.

Деятельность "Сахаджа-йоги" несет в себе огромную опасность для личности. Заведующий информ-центром "Сектор" А.Ю. Егорцев писал в своем экспертном заключении от 9 июня 1998 года по запросу депутата Государственной Думы Н.Кривельской: "Сахаджа-Йога" - это неоиндуистская религиозная организация, нетрадиционный религиозный культ с элементами деструктивности. Претензии лидеров "Сахаджа-Йоги" на то, что они якобы представляют в России традиционный индуизм, представляются несостоятельными. Нельзя забывать уже тот факт, что традиционный индуизм в принципе не приемлет прозелитизма. Религиозное вероучение "Сахаджа-Йоги" является чуждым и враждебным российской культуре и менталитету. Основательница "Сахаджа-Йоги" "ее святейшество Шри Матаджи Нирмала Деви" Шриваста формирует в своих адептах сознание элитарности и исключительности "Сахаджа-Йоги", превосходства данного культа над иными религиями и мировоззрениями. При этом, учитывая недопустимость разжигания религиозной нетерпимости, особо настораживают наставления руководства "Сахаджа-Йоги", заключающие в себе нападки на традиционные религии. Практикуемое "Сахаджа-Йогой" пробуждение и поднятие так называемой "божественной энергии кундалини" может вызывать справедливые опасения специалистов-психиатров. К тому же, россияне уже знакомы с практикой "поднятия кундалини" по проповедям и тренингам ныне запрещенной японской религиозной корпорации "АУМ Синрике" Секо Асахары, также предлагавшего "пробудить" скрытые энергии. Вступая в члены "Сахаджа-Йоги", человек попадает под контроль лидеров организации, занимает положение подчиненного и, по сути, утрачивает собственную свободу. Любые претензии представителей "Сахаджа-Йоги" на то, что их учение является просто оздоровительным кружком или некой "сверхнаукой", не имеющими религиозного характера, - несостоятельны. В текстах самой организации зафиксированы неоднократные акценты на именно религиозном характере доктрины этого культа, претендующего на миссию формирования некой "Вселенской Чистой Религии". Исходя из вышесказанного мы считаем, что любые попытки внедрения вероучения и религиозной практики "Сахаджа-Йоги" в систему государственного образования - вне зависимости от того, под видом чего они внедряются - являются нарушением законодательства Российской Федерации".

Газета "Радонеж" описывает чудовищный факт самосожжения последовательницы этой секты в Санкт-Петербурге. Там же приведено описание и другого страшного случая. В 1994 году в г. Бердске Новосибирской области женщина, кото­рая являлась членом общества "Сахаджа-йоги", совершила покушение на убийство собственного мужа. После этого она длительное время находилась на излечении в психиатри­ческой больнице .

Но эти факты буквально меркнут перед тем, что случилось в 1995 году в этом же городке. В этом городе тогда произошло зверское убийство последовательницей секты "Сахаджа-йога" Элиной Марченко своей полуторагодовалой дочки в припадке галлюцинаций и помешательства, вызванных участием ее в религиозном обряде "очищения", проводившегося в отношении нее руководителями местной общины "Сахаджа-йога", женщина нанесла дочери множественные ножевые ранения. Кровь погибшей девочки изуверка собрала в кастрюлю, которую поставила на кухне. После ареста правоохранительными органами убийцы, руководители "Сахаджа-йоги", как это обычно и происходит в культовой среде, отказались от своей последовательницы, заявив, что та посвященной не была, а просто интересовалась их учением, хотя отметили, что убийца действительно участвовала в обряде "очищения" по собственному желанию для устранения появившихся в последнее время галлюцинаций. Примечательно, что после убийства и отправки по решению суда сахаджистки-убийцы в спецпсихбольницу, по сообщениям СМИ, бездушные адепты этой страшной секты отправляли на квартире, где произошло убийство, и на могилке девочки свои религиозные обряды.

Выписки из судебного дела № 5829 по статье 102 п. "г" УК РСФСР (архив обл. суда г. Новосибирск):

"Марченко Элина Аркадьевна. Год рождения - 1967. Место жительства г. Бердск... Убийство произошло 22 марта 1994 года. Изощренная жестокость. Убитая - дочь Элины Аркадьевны, полтора года. В начале продолжительное время мать душила шнурком, затем более сорока прижизненных ударов скальпелем, глумление над трупом. Тело обмыто, рядом с телом стоит кастрюля, наполненная красной жидкостью, похожей на кровь. От дивана, на котором расположено тело, в кухню к столу ведут капли крови.

За два года до убийства Марченко увлеклась Сахаджа-йогой, ее вовлекла в секту мать, Коржакова Галина Михайловна. Один-два раза в день закрывалась в ванной для медитации, при этом жгла какие-то бумаги. Во время этих сеансов разговаривала (по ее словам) с "матерью". Через некоторой время развалилась семья, "кроме религии нечего не нужно было" (слова мужа).

Мать вовлекла Элину в секту во время беременности. После - низкий гемоглобин, дневные медитации. Во время медитаций входила в состояние бессмыслия. Медитация затягивала, начинала рано утром и в течении дня остановиться уже не могла.

21 марта 1994 года - день рождения Шри Матаджи. Празднества проходили в школе № 2 и ДК "Родина". Во время празднества ей подарили бусы, после того как она их одела, сердце раскрылось, увидела, что все танцующие вокруг мертвые, а Матаджи на портрете с закрытыми глазами. Одна из заповедей учения, чтобы преданно идти вслед за Матаджи и слепо доверять ей (слова матери Элины, портрет Матаджи со зловещими глазами обладает большой разрушительной силой. Элина увидела на одном портрете ухмыляющегося отца, на другом - Ракшаса (дьявола): "Кто-то (Ракшаса) сказал, - что если не убьет, то она попадёт в ад. Пока шло убийство, дьявол неистово хохотал".

Постановление о привлечении в качестве обвиняемого, 23 марта 1994 г., г.Бердск: "Юрист 2-го класса Моживских А.Г. ....дело №5829. Установил. ...Марченко Э.А., ввиду своих религиозных мировоззрении, решила убить своего ребенка... Марченко Элина: "Я поступила так по настоянию бога и по другому поступить не могла... самое дорогое, что у меня было я принесла в жертву богу... Информация была настолько зловещей и сильной, что я не могла поступить иначе" (из протокола допроса Марченко). После убийства хотела умереть, перерезала себе вену.

Мать мужа, Марченко Нина Григорьевна: "Дочь с собраний приходила с пятном на лбу, означало что перешла в высший класс Сахаджа-йоги".

"Сибирское благотворительное общество "Сахаджа-йога" зарегистрировано 25.05.93. рег. № 332 по адресу Котовского, 32, кв. 20.

Показания Смотровой Ольги Анатольевны, 1953 г.р., вела секцию Сахаджа-йоги в 3-й школе, в которой непосредственно занималась Марченко:

"В ДК "Родина" 19 марта 1994 г. Элине стало плохо на просмотре телепередачи с Матаджи... Она сказала, что с экрана на нее смотрит смерть. Все, кто смотрел на экран, были мертвыми, и во время танцев тоже... Я ее продиагностировала и обнаружила в ее сердце дух умершего отца, а в левом канале прыгающий дух какого-то умершего. Этот дух был хитрый, прятался и сразу не выводился... Вышли на улицу, я ее вновь продиагностировала и диагноз подтвердился. Элина просила чтобы я вывела этого духа, но я сказала, что сразу этого сделать нельзя. В это время Элина проговорила мужским голосом: "Нет, я не выйду, не выйду". Ее стало всю ломать крутить и уже сама стала просить выйти из нее того духа, который сидел в ней. Элина запрокинула голову и из ее рта мужской голос говорил, что он не выйдет, ему там хорошо. Элина стала спрашивать у него кто он, но ответа не получила, так как время подходило уже к 12 ночи, а в это время общаться с Шри Матаджи и духами нельзя. Элина показывала на портреты Шри и говорила, что видит своего умершего отца. Когда пришли домой, попили чай, проснулась девочка. Элина взяла ее на руки и стала говорить, что дочка отворачивается от нее и от Сахаджа-йоги. Дома у Элины стояли книги по экстрасенсорике и т.д. (Все это накануне убийства - прим. авт.). Дополняю, что дух, который был в Элине - дух мертвого фашиста, его имя "Волчье Сердце".

Из акта.№116 стационарной судебно-психиатрической экспертизы на Марченко (3-я псих. больница г. Новосибирска):

"...Шри Матаджи Нирмала Деви (великая мать, чистая богиня)... Описание негатива на бумаге, обведя 7-ю кругами и сжигание на свече... В день убийства увидела на портрете Матаджи "исказилось лицо, глаза буквально извергали искры, появились клыки, как у вампира, весь мир стал плоским как плоская картинка... В это время ощущала, что ее руками, несмотря на сопротивление вселившийся в нее принялся душить дочь, приказывал наносить удары скальпелем, в это время слышался сатанинский хохот за спиной... ". Члены комиссии: Выходцева Л.Т., Финченко Д.А., Гуревич Т.В.

Дело № 2-130 Протокол судебного заседания Новосибирского областного суда. 20 июня 1995 г.

Допрос свидетеля Марченко Нины Григорьевны (Бердск, Микрорайон, 55, кв. 37), инвалид 2-ой группы: "Я считаю, что руководители секты обладают гипнозом, они воздействуют на людей. После случившегося меня постоянно третировали звонками по телефону. После третьего этого заседания мне позвонили по телефону и сказали, что зачем я написала статью в газету "Молодая Сибирь", обозвали меня. Я сделала ксерокопию статьи и положила в почтовый ящик Смотровой (одной из руководительниц). Ломали могилку Ирины, потом могилку сожгли. В этом году мы поставили памятник Ирине и я сказала, что я наняла охранника на кладбище. Коржакова Г.М. (мать Элины - до сих пор ходит в секту) мне сказала, что мы вас растопчем, что я борюсь против них. Когда появилась статья в газете, то мне Коржакова сказала, что меня накажет Бог. Говорила мне так же, что меня растопчут, так как их много, а я одна".

Из допроса суда Марченко Нины Григорьевны (мать мужа). На вопросы суда показала:

"Я считаю, что вера Сахаджа-йoгa носит демонический характер. Нам часто звонили по телефону угрожали. Звонила какая-то женщина, говорила, что сделает все, что бы Элину не осудили (это было после убийства). На кладбище у внучки ломали цветы, вкалывали палки, вкалывали розы с шипами".

Из допроса Коржаковой Галины Михайловны:

"Сахаджа-йога - это духовное учение. Суть его соединение с богом. Это вера всех вер: "Христа", "Будды" и "Кришны". Я слышала от Марченко, что могилу Ирины разрушают".

Смотрова Ольга Анатольевна (учитель рисования школы №3 г. Бердск, преподаватель группы Сахаджа-йоги"): "В Бердске есть много групп, занимающихся этим учением; признались, что диагностировали с мужем Элину накануне; учение получают напечатанным из Москвы; в религии нет канонов и пунктов жертвоприношения; это учение возникло в1971 г.; Сахаджа-йога - спонтанное соединение с духом; занятия проходят 60-70 мин. раз в неделю; медитация, расслабление, бессмыслие; доктора для оказания помощи Марченко Элине мы не вызвали потому что легко было сделать нам с мужем. Злая сущность выводится за неделю; я не знаю, кто звонит в семью Марченко и глумится над могилой ребенка; я не считаю, что результат наших занятий и учений вылился у Марченко в убийство дочери".

Руководительница группы сказала, что день убийства совпадает с днем рождения "матушки". Элина сказала, что ей плохо и руководительница приходила к ней в дом и проводила чистку ее организма.

Глава администрации г.Бердск сообщил, что религиозная организация "Caxaджa-йога" не зарегистрирована в управлении юстиции. Регина и Смотрова предупреждены о прекращении занятия до официальной регистрации.

Марченко Элина Аркадьевна 1967 г.р. содержится в психбольнице с усиленным режимом наблюдения г.Рыбинск Ярославской области: "Информация чтобы дочь умерла - приказ. Приказ духов, что нужно это сделать самой, действия духов по отношению к матери (насильственное поворачивание головы). Сама признается, что внутри все хохотало, вибрации начались за день, вибрации забирала Шри Матаджи. Не хотела, чтобы просто умереть и отправить дочь в ад, решила сама убить"...

Вот такую "гармонию" в действительности рекламируют ревностные адепты индуски Нирмалы Шривасты!

"Сахаджа-йога" была квалифицирована как деструктивная религиозная организация в:

Обращении участников Конференции "Духовная безопасность России" (г.Москва, 11 декабря 1998 г.) к Президенту, Правительству, Федеральному Собранию, Совету безопасности и Генеральной прокуратуре России;

Изданной Государственной Думой РФ в 1998 году книге "Религиозная среда обитания: Оценка угроз и поиск мер защиты" ;

Информационном бюллетене Новосибирского центра по борьбе с сектантством при Соборе во имя благоверного и великого князя Александра Невского "Сектантство, оккультизм и целительство в современной России: проблемы и опасности" (1996 г.) ;

Сборнике материалов по вопросам помощи семьям и детям, оказавшимся в трудной жизненной ситуации, связанной с оккультно-мистической и религиозной деятельностью граждан и организаций, Санкт-Петербург, 1997 г. ;

Экспертном заключении Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий (Москва) №44-э от 16 января 1997 г. ;

Итоговом заявлении Православной сибирской международной научно-практической конференции "Тоталитарные секты в Сибири" (10-13 января 1999 г., г. Белокуриха Алтайского края);

Бюллетене Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий "Реестр центров новых религиозных организаций, относимых экспертами к разряду деструктивных, оккультных или языческих" ;

Экспертном заключении Информационно-миссионерского центра "Сектор" храма свмщ. Татианы при МГУ (1998 г.);

…и также во многих публикациях, посвященных деятельности этой религиозной секты .

По мнению Санкт-Петербургского Комитета защиты семьи и личности, практикуемая в "Сахаджа-йоге" дача реализации с последующими психофизическими воздействиями - это прямое насилие над психикой человека, которое осуществляется практически без его ведома и без предупреждения о возможных вредных последствиях и маскируемое под оздоровительные сеансы, которые якобы помогают избавиться от всех проблем, недомоганий и даже неизлечимых болезней. Эксперты Комитета считают, что в результате психологической обработки, регулярных коллективных медитаций, молитв и песнопений, частого общения с членами секты у человека постепенно происходит деформация структуры личности: разрушается способность критически воспринимать учение секты и ее практические действия и постепенно формируется состояние, когда человеком легко управлять; происходит разрыв или ухудшение родственных и социальных связей, в результате человек изолируется от нормальной жизни, не может адекватно оценивать людей и события, не мыслит свое существование вне секты; подобные действия являются не только аморальными, но и преступными с медицинской точки зрения, а при пристальном рассмотрении подпадающими под статью Уголовного Кодекса России .

Подтверждают мнения специалистов и письма бывших адептов секты: "Оказалось, что работа с тонким планом человека очень опасна. Наблюдались случаи, когда люди впадали в глубокие депрессии. Был такой случай в один из очередных приездов Шри Матаджи в Москву. Директор стадиона не захотел сдавать стадион под программу. Группа старых опытных йогов начала медитировать и чистить сердечную чакру этого директора, стараясь смягчить его сердце. В результате, директор стадиона ночью был отправлен в больницу с микроинфарктом. Выписали его через две недели. Об этом нам говорили на занятиях. У индусов шли разговоры о покупке земли, фарфоровых заводов, устройства офисов. Зарабатывали на духовном воспитании русского народа. Один из лидеров организовал в Кингисеппе летний ашрам. Медитации проходили на открытом воздухе. Присутствующие видели знаки на небе и видения. У некоторых йогов получился психический срыв. Одна из йогинь стала слышать голоса, а другая - Таня вообще заболела. Во время занятий она кричала в ужасе. Ее долго не могли успокоить. Когда мы встретили ее в аэропорту, в день прибытия Шри Матаджи, эту Таню мы не сразу узнали. Она стояла в стороне с всклокоченными волосами и плакала, и никому до нее ни какого дела не было. Никто ни за что не отвечает" ... Вот она "любовь" по-сахаджистски!...

22-24 октября 1997 года в Санкт-Петербурге состоялся 3-й съезд Петровской Академии Наук и Искусств,которая является вторым по значимости после Российской Академии Наук общественным объединением виднейших ученых и деятелей культуры России. Во время заседания было принято решение о лишении диплома почетного члена ПАНИ Шри Матаджи Нирмала Деви - основательницы секты "Сахаджа-йога". - Именно изуверской была названа "Сахаджа-йога" в сообщении газеты "Радонеж" об этом событии. Немногим ранее решение выступить с предложением о лишении Шри Матаджи членства в ПАНИ приняло Новосибирское отделение ПАНИ. Диплом почетного члена Петровской Академии неоднократно использовался Шри Матаджи для подтверждения мнимых достоинств и значимости ее учения, якобы признаваемого одним из виднейших объединений России. Между тем учение и практики Сахаджа-йога крайне опасны для психического состо­яния занимающихся ими людей. По данным , многие факты подтверждают крайнюю опасность секты Сахаджа-йога и то, что членство Шри Матаджи в Петровской Академии стало возможным исключительно вследствие нелепого недоразумения, которое теперь ис­правлено. Как известно, решение о членстве в Петровской Академии утверждается на съезде, а прошедший 3-й съезд Петровской Академии Наук и Искусств дальнейшее членство ШриМатаджине утвердил .

В средствах массовой информации все чаще и чаще стали появляться статьи, раскрывающие опасность для людей и общества в целом, которую несет с собой деятельность "Сахаджа-йоги". Появились первые негативные экспертные заключения авторитетных специалистов на вероучение и деятельность этой религиозной организации. Общество постепенно трезвеет от бездумного благодушия по отношению к деструктивным религиозным организациям. Начинает реализовываться Закон "О свободе совести и о религиозных объединениях". Все это дает основания для надежды на то, что вскоре наконец-то общество встанет стеной на пути подобного рода религиозных сект, и "Сахаджа-йоги" в первую очередь...

Игорь Куликов

Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера: Справочник. - Издание третье, дополненное и переработанное. - Том 4. Восточно-мистические группы. Часть 1 / Авт.-сост. И.Куликов. - Москва: "Паломник", 2000. (материал дан с сокращении)

Использованная литература

1. Бенк В. Нирмала Деви, Сахаджа-йога // Православная Тверь, октябрь-ноябрь 1996 г. - №10-11(35-36).

2. Димешвар Рам Аватхута. Тантра постижения высшей реальности. - Санкт-Петербург, 1992.

3. Трубецкой Н.С. Религии Индии и Христианство // Литературная учеба, 1991, ноябрь-декабрь -С. 131-144. - http://www.russian-orthodox-church.org.ru/dioceses/kaluga/l_relind.htm.

4. Сахаджа-йога. Утверждения для левого, центрального и правого каналов. - М., 1993.

5. "Отрицаюся от тебя, сатана... " // Миссионерское обозрение - Выпуск №10 / Приложение к газете "Православная Москва", июнь 1997 г. - №16-17(112-113).

6. Маха Сарасвати Пуджа. Беседа Шри Матаджи Нирмалы Деви: Пер. с хинди. - Калькутта, 03.02.92.

7. Шри Матаджи Нирмала Деви больше не российский академик // Радонеж, ноябрь 1997 г. - №18(62).

8. Рычкова В.А., Пенева Т.И. "Сахаджа-йога" - как она есть // Миссионерское обозрение (г.Белгород), январь 1998 г. - №1.

9. Нирмала Шриваста Деви - изобретательница "вибраторных знаний" и "сахаджа-йоги" // Миссионерское обозрение (г.Белгород). - 1997 г. - №10 (24).

10. Реестр центров новых религиозных организаций, относимых экспертами к разряду деструктивных, оккультных или языческих / Бюллетень Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий. - Выпуск 1. - М., 1998. - 21с.

11. Зубков В.А. Йога и христианство. Постановка проблемы. - М., 1990.

12. Сектантство, оккультизм и целительство в современной России: проблемы и опасности / Материалы к семинару 11 марта 1996 г. - Новосибирск: Центр по борьбе с сектантством при Соборе во имя благоверного и великого князя Александра Невского. - 1996.- Информационный бюллетень №1.

13. Восхождение йоги Махаджан. - Тольятти: Общество Сахаджа-йоги, 1991 г.

14. Полынский А. Тольятти уходит в астрал // Комсомольская правда, 14 марта 1997 г. - С.16.

15. Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь / Под общ. ред. Альбедиль М.Ф. и Дубянского А.М. - М.: Республика, 1996.- 576 с.

16. Листовка Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий (Москва) об опасности деятельности секты "Сахаджа-йога".

17. Сахаджа-йога. Справочное пособие. Рекомендации и советы искателям Истины. - Киев, 1995. - 71с.

18. Сахаджа-йога. Вводный курс. - Санкт-Петербург, 1993.

20. Экспертное заключение религиоведческой группы Института развития личности РАО по содержанию вероучения и практике деятельности религиозной организации "Общество сознания Кришны", июнь 1997 г.

21. Ответ Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий депутату Государственной Думы Российской Федерации Н.В.Кривельской №38-э от 5 декабря 1997 г.

22. Долгополова С., Малаш Л. Трупоед из священной реки // Последние новости, 30 апреля 1998 г. - №17.

23. Ткачева А.А. Неоиндуистский мистицизм в России.

24. Диспут священника Русской Православной Церкви Олега Стеняева и Вайдьянатха даса, руководителя Центра обществ Сознания Кришны в России (прямой эфир на радио "Кришналока" 27 мая 1997 г.) / Под ред. А.Чернова / Миссионерский отдел МП РПЦ, Центр реабилитации жертв нетрадиционных религий. - М., 1997. - 54 с. - (Серия: "Библиотека православного миссионера").

25. Экспертное заключение на предмет наличия в книгах Прабхупады, основателя МОСК, антисоциальных тезисов от 7 октября 1997 г. доцента кафедры общей социологии и социальной работы Нижегородского госуниверситета им. Н.И.Лобачевского Е.Н.Волкова, выполненное по запросу депутата Государственной Думы РФ Н.В. Кривельской.

26. Castillo Richard J. Depersonalization and Meditation. Psychiatry, Vol. 53, May 1990, pages 158-167.

27. Христианство и индуизм. Сборник статей. - М.: Издательство Свято-Владимирского братства, 1994.

28. Балагушкин Е.Г., Квасникова С.М. Новые религиозные движения и секты в курсе культурологии. Учебно-методическая разработка лекции. - М., 1993.

29. Курачев Д.Г. Психологические особенности самосознания юношей и девушек из религиозного движения Международное общество Сознания Кришны. Автореферат на соискание ученой степени кандидата психологических наук. - М., 1997.

30. Шри Свами Шивананда. Кундалини йога. - Санкт-Петербург, 1993.

31. Владимиров С. С тобою рожденный свет // Мир человека -07.06.1997 г.

32. К оценке масштабов распространения и деятельности новых религиозных организаций в Тверской области // Миссионерское обозрение, № 10 (24), 1997.

33. Котов Л. Каннибалы ищут путь к просветлению // Сообщение ИТАР ТАСС ("Вести с пяти континентов") от 24 апреля 1997 года.

34. Отзыв профессора колледжа католической теологии св. Фомы Аквинского, председателя Отделения "Наука и теология" РАЕН, доктора философских наук Ю.А. Шрейдера на оккультную программу курса для учителей "Воспитание духовности российских школьников" В.Мурашова, руководителя "Института духа", ноябрь 1997 г.

35. Приказ Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации №245 от 13 июня 1996 г. "Об упорядочении применения методов психологического и психотерапевтического воздействия".

36. Сборник материалов по вопросам помощи семьям и детям, оказавшимся в трудной жизненной ситуации, связанной с оккультно-мистической и религиозной деятельностью граждан и организаций. - Санкт-Петербург: Комитет защиты семьи и личности, Комитет спасения от тоталитарных сект, 1997г.

37. Роуз Серафим. Православие и религия будущего.

38. Кондратьев Ф.В., Волков Е.Н. Духовные подмены, общество, преступность // Материалы Научно-практической конференции "Духовность. Правопорядок. Преступность" (Москва, 28 марта 1996 г.). - М., 1996.

39. Кондратьев Ф.В. Медико-социальные последствия информационной безответственности. Доклад на парламентских слушаниях "О подготовке законопроекта "Об информационной безопасности населения" (Москва, Парламентский центр, 4 июня 1996 г.).

40. Lifton, R.J. Thought Reform and the Psychology of Totalism, 1961.

41. Lifton, R. J. The Nazi Doctors: Medical Killing and the Psychology of Genocide, 1986.

42. Экспертное заключение Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий №44-э от 16 января 1997 г. на характер вероучения религиозной организации "Сахаджа-йога", выполненное по запросу депутата Государственной Думы РФ Н.В.Кривельской.

43. Кондратьев Ф.В. Новая проблема социально-психологической экологии в России.

44. Вторжение индуизма в Россию. Сборник статей / Сост. В.А.Гурко. - Пермь: "Православная Пермь", 1997 г.

45. Колосовская С. Йоги и астральные контактеры в Мосгордуме //Тверская, 13, 5-11 сентября 1996 г.

47. Религиозная среда обитания: Оценка угроз и поиск мер защиты. - М.: Издание Государственной Думы РФ, 1998. - 176 с.

Основатель.

Нирмала Шриваста родилась г. Хиндваре (центральная Индия) в протестантской семье. С 17 до 19 лет она изучала медицину и жила в ашраме сторонников Раджниша (Ошо). Именно он предложил ей самостоятельно сделать себя “гуру”. Нирмала замужем за Хандрик Прасад Шриваста, функционером ООН по судоходству в 90-х годах ХХ в. 5 мая 1970 года Нирмала получила “озарение”, которое было “наивысшего существа боговоплощением”. С тех пор она действует как “божественная матерь” – Шри Матаджи Нирмала Дэви. Живет она в Италии в собственном замке-особняке.

Религиозная доктрина.

Сахаджи описывается как легкий путь медитации. Это индуистско-хрисианская синкретическая система подчеркивает женскую природу “будимой силы обожествления”. Медитация якобы очищает энергетические центры организма – чакры, будит, покоющуюся в виде “свернувшейся змеи”, энергию Кундалини, и посредством подъема этой энергии из копчика через спинной мозг и черепной родничок способствует входу в “царство Божие”, в истинное Я. На языке Сахаджа йоги это называется “самореализация” и представляет собой психологический тренинг, в котором просят прощения у друзей и знакомых, у Шри Матаджи, и, постепенно перемещая руки по уровням расположения “чакр”, доходят до макушки головы. При этом последователь непременно должен почувствовать легкий ветерок (выход энергии Кундалини) и соединение со Всевышним.

Утверждение.

“Россияне готовы, чтобы Я пришла и дала им Самореализацию. В России не было религии, и никогда не говорили о Боге” (Публичная программа 1995 г. в СПб).

Создана новая Вселенская Чистая Божественная религия (Вишва Нирмала Дхарма).

Положительные стороны.

Члены организации отказываются от употребления алкоголя, наркотиков, от курения.

Отрицательные стороны.

Отказ от материальных вещей. Члены Сахаджа Йоги “не являются людьми, которые должны иметь дело с имуществом или беспокоиться о нем, о мирских вещах, пропитании”.

Браки устраиваются с разрешения Шри Матаджи по фотографиям. “Вы вообще не являетесь людьми, вступающими в брак. Вы повенчаны с Сахаджа Йогой”.

Изменение генофонда. “Дети, рожденные от духовных родителей, будут великими душами “золотого века” и являются членами международной семьи Сахаджа Йоги. За них несут ответственность сахаджа йоги всего мира”.

Отказ от медицинской помощи. Невежество Шри Матаджи Нирмала Дэви в вопросах медицины поразительно, она говорит: “За счет использования метода Сахаджа Йоги многие люди, страдающие очень серьезными неизлечимыми болезнями, такими как рак крови, полностью излечивались”. “Диабет бывает из-за чрезмерного думания, и может быть излечен, если вы сможете прийти в Сахаджа Йогу”. “Рак крови бывает только лишь у людей, которые слишком много думают”(!?). “Прекратите любое психиатрическое или психологическое лечение умственных отклонений и постепенно уменьшайте прием лекарств, выписанных вам для лечения этих отклонений”.

Петровская Академия наук (общественная организация) в 1993 году присудила Нирмала Дэви звание “почетного члена Академии наук”, однако, после более детального ознакомления с теорией, она в 1997 году была лишена диплома Академика.

Сравнение с христианством.

Сахаджа Йога. Шри Матаджи считает себя мессией, инкарнацией Бога на современном этапе. “Но сегодня день, когда Я объявляю, что Я — Та, Кто должен спасти человечество. Я объявляю, Я — Та, Кто является Ади Шакти, Кто есть Изначальная Мать, Шакти, Желание Бога, Которая воплотилась на этой земле”.

Христианство. “Прежде Меня не было Бога и после Меня не будет” (Ис.43:10), (Втор.4:35).

Сахаджа Йога. “Сахаджа Йога – единственный путь, который может спасти мир и вы должны понять свою роль в этой миссии. Это духовная революция, но ничем не надо жертвовать, вы просто должны наслаждаться” (Справочное пособие).

Христианство. “Я есть Путь и Истина и Жизнь, никто не приходит к Отцу, как только через меня” (Ин.14:6).

Сахаджа Йога. После получения “Реализации” сахаджа йог становится “без всяких усилий, покаяний или постов праведным во всех отношениях, у него решаются все проблемы… Теперь не надо штудировать книги, не надо учить проповеди, не надо давать милостыню, не надо покорять горы, не надо проявлять инициативу. Все это Сахаджа – ваша спонтанность. Ибо настало время наслаждаться, и Мать дает его своим детям…”.

Христианство. Бог дал человеку все необходимые знания для спасения, и каждый может их найти и воспользоваться ими в Церкви Христовой. Жизнь человека определяется живым общением с Богом: молитвой, покаянием, сокрушением о грехах, переменой внутренней системы ценностей, участием в таинствах Церкви: причащении, исповеди и иных. Свою судьбу человек творит сам с Божьей помощью.

Сахаджа-Йога. Христос был лишь предпоследней ступенью спасения. Шри Матаджи обещает своим послушным последователям: “Я поведу вас по воде, она ведет к тому месту, где распустился бы 1000-листный лотос, и человек мог осознать: “Я не виновен””.

Христианство. Иисус Христос есть Бог (Ин.1:13,14). Он есть Путь, Истина и Жизнь (Ин.14:6). Проповедуя, Иисус Христос говорил: “Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное” (Мф.4:17).

Психологические аспекты. Сахаджа Йога имеет деструктивную направленность, как к человеку, так и к обществу в целом. Этот культ называется деструктивным:

Справочником “Новые религиозные объединения России деструктивного и оккультного характера”, Белгород, 2002 г.
Информационным бюллетенем Новосибирского центра по борьбе с сектантством при соборе во имя благоверного и великого князя Александра Невского “Сектантство, оккультизм и целительство в современной России: проблемы и опасности”, 1996 г.

Деструктивной религиозной организацией является организация которая применяет обман при вовлечении и контроль сознания для своих членов без их на то согласия.
Обман при вовлечении. При привлечении людей большое внимание уделяется возможности избавиться от болезней и недомоганий при условии получения “реализации”, ежедневной медитации, “чистки чакр” и обязательного посещения, хотя бы раз в неделю “коллективных занятий”. Человеку предлагается без каких-либо усилий решить свои проблемы, получить земные блага, занимаясь “легкой” Сахаджа Йогой.

Контроль сознания заключается в контроле поведения, контроле информации, контроле мышления и контроле эмоций.

Контроль поведения. Членам организации предлагается определенный режим дня, медитации, процедура самореализации, которая представляет собой психологический тренинг.

С родными, которые не поддерживают участие в Сахаджа Йоге, отношения разрываются. Питание строго вегетарианское.

Контроль информации. Чтение книг и Справочного пособия обязательно. В организации выпускается свой журнал. Информация извне об организации изначально называется ложной.

Контроль мышления. В организации формируется коллективное сознание. “В Сахаджа Йоге развивается коллективное сознание, … которое должно проявиться и утвердиться в коллективе”. Почему? Потому что “Божественное может проявиться в коллективном сознании” (Справочное пособие).

Нельзя критиковать. “Когда я обнаруживаю сахаджа йогов, критикующих Сахаджа Йогу, Я изумляюсь! Потому что вы являетесь неотъемлемой частью одного и того же. Хорошо, Я могу критиковать, но почему вы? Единственное, что вы должны делать – это любить друг друга” (Справочное пособие).

Формируется зависимость от Шри Матаджи “…Это не очень легко быть Моими детьми, потому что Я знаю, что вы делаете. Я знаю все о вас”. (Справочное пособие).

Предлагается порвать с прошлым, находиться в состоянии сначала временной, а потом постоянной медитации. “Искатель должен бросить вызов своей закрепощенности, условностям и найти силы, чтобы порвать с прошлым и обрести нечто более значительное” (Справочное пособие).

Адептам настоятельно советуют ограничить умственную деятельность и получать абсолютные знания только через вибрации, которые можно ощущать после получения “Реализации”. Это позволит “подняться выше вашего мелкого пустякового умишка”. “Ограничьте любое мышление и прекратите и прекратите любое планирование, не думайте слишком много о будущем” (Справочное пособие).

Контроль эмоций заключается в формировании двух эмоций: эмоции безмятежности жизни в организации и эмоции страха покинуть ее. С человека полностью снимается вина за все поступки, он ни перед кем не несет ответственности и не имеет никаких обязательств, а также не должен быть “отягощен никакими условностями”. “Сбросьте все синдромы вины и живите настоящим, ибо это ваша реальность”. Поскольку “Сахаджа Йог наслаждается своей свободой и свободой других Сахаджа Йогов…Он становится могущественным, свободным, святым, ведущим ангельскую жизнь”, то и покинуть группу таких “святых” страшно.

Известны случаи убийств и самоубийств у членов организации. В городе Бердске Новосибирской обл. последовательница Шри Матаджи после посещения праздничной пуджи убила свою 1,5-годовалою дочь, нанеся ей более 40 ножевых ран. В Санкт-Петербурге студентка Медицинской Академии, имеющая 4-х летнего сына, после неоднократных посещений собраний, облила себя бензином и сгорела.

Конференция “Духовная безопасность России”, состоявшаяся в Москве в 1999 г., отнесла организацию Сахаджа Йога к наиболее опасным деструктивным религиозным организациям, влияющим на человека.

Минздравмедпром, обобщая материалы о социальных и медицинских последствиях деятельности в России иностранных религиозных организаций, в своих выводах указывает, что “Ущерб здоровью и личности человека наносится в результате скрытого психического насилия и манипулирования сознанием человека”.

Последователи Сахаджа Йоги внедряют программы в детские сады и школы. Минобразования России в 2000 г. проанализировало деятельность представителей нетрадиционных религиозных объединений. “По мнению экспертов, деятельность зарубежных сект в сфере образования ведет к размыву национального сознания, снижению уровня сопротивляемости негативному воздействию со стороны деструктивных религиозных организаций, возможным психическим отклонениям у молодых российских граждан, попавших под их влияние”.

Пытаясь представить свою религиозную организацию конструктивной и истинной, Шри Матаджи утверждает, что в Сахаджа Йоге разработаны приемы “от психологического и гипнотического влияния опасных сект” и что этими приемами можно защититься от “гипноза, сглаза, влияния медиумов и экстрасенсов, зомбирования религиозных сект и прочих, опасных для здоровья и психики практик, а также уничтожить последствия их применения и полностью излечиться”. Исходя из вышеперечисленных фактов, лукавство подобных заявлений очевидно.

Для православных же христиан, известно, что лучшее средство защиты от всяческих духовных влияний, это участие в благодатной жизни Церкви Христовой.

Литература.

Справочник “Новые религиозные объединения России деструктивного и оккультного характера, Белгород, 2002г.
Вольфганг Бенк “Нирмала Дэви Сахаджи Йога”, Православная Тверь, 1996г.

Журнал “Мир Сахаджа Йоги”, 1996г.
Журнал “Миссионерское обозрение”, 1997г.

Постановление конференции “Духовная безопасность России”, Москва, 1999г.
Информационные материалы Новосибирского центра по борьбе с сектантством при соборе во имя благоверного и великого князя Александра Невского, 1996 – 2000г.г.
Видеофильм Санкт-Петербургского ТО “Перекресток” “Между прошлым и будущим”, 1997г.

Сахаджа Йога - это древняя медитативная практика, которая окончательно была оформлена в одно из течений йоги лишь в конце 20-го века учителем Шри Матаджи Нирмалой Деви. С тех пор есахаджа йогу узнали в десятках стран мира, она приобрела сотни тысяч поклонников. Знания собирались со многих йогических учений, поэтому максимально широко отражают все аспекты медитации.

Целью учения сахаджа йоги является самореализация через медитацию. Ранее достижение состояние просветления было уделом избранных и достигалось путем многолетних тренировок тела и духа. В этой технике Учитель предлагает идти напрямую к просветлению, а улучшение общего самочувствия, укрепление тела, внутренние изменения духа человека будут просто побочными эффектами движения на правильном пути самосовершенствования и самореализации. И так будет, ибо по-другому просто невозможно!

Идя по пути сахаджа йоги, человек попадает в новую духовную реальность, где все изменяется благодаря свету Истины. Эти лучи постоянно проникают в наш мозг, постепенно и непринужденно ведя его к совершенству. Находясь в состоянии медитационного транса, человек учится абстрагироваться от материальной сущности вещей. Истинная сущность нашего бытия в том, чтобы осознать себя частью Вселенной. И речь идет не о мириадах звезд, а о бездне знаний и определенных энергетических взаимоотношений всего со всем. В этом мире есть место для каждого из нас, и оно ждет, пока мы придем и займем его. Это право есть у каждого человека от рождения, необходимо только желание им воспользоваться.

Сахаджа йога проповедует контролируемую медитацию, которую, к слову, признает даже официальная медицина. В результате человек, абстрагируясь от ложных догм и стереотипов мышления, начинает воспринимать истинную энергию Космоса. Она постоянно пронизывает нас и в обычной жизни, только мы ее не замечаем. А что мы не видим или ощущаем, того нельзя оценить и исследовать. Когда такие знания становятся доступны индивидууму, он начинает различать позитивные и негативные потоки энергии, учится на них реагировать или избегать. Так положительные эмоции и правдивая информация, что формирует сахаджа йога, оставляет на ладонях ощущения прохлады. Отрицательные энергетические потоки или ложная информация отзывается в ладонях теплотой или горячими покалываниями. Человек учится познавать мир не только глазами и ушами, а прежде всего видит внутреннюю сущность вещей, полярность которой нельзя изменить. Можно обмануть словом или делом, но нельзя заставить энергетические потоки выдать вам ложную информацию.

Идя по пути самосовершенствования, человек отказывается от расовых запретов и предрассудков. Национальность и партийная принадлежность также не имеет никакого значения, ибо она не отражает внутренней сущности человека. К сожалению, большинство из нас учится на чужих и своих ошибках, изменяет свои привычки и мировоззрение под действие глобальных катаклизмов, войн и разрушений. Такой метод дает определенный опыт, но приносит только отрицательные эмоции. Сахаджа йога предлагает достижение того же результата (приобретение опыта) даже с большим эффектом только через положительные эмоции. Путь самореализации и самосовершенствания реализует изменение окружающей дествительности через изменения внутреннего мира каждого индивидуума. Постепенный набор опыта и реализация его на практике позволяет прогрессу идти неустанно. Со временем принципы каждого человека воплощаются в коллективный разум, образуя целые эгрегоры (сообщества) единомышленников.

Такая медитационная практика приносит в наш организм только положительные изменения. Отказ от вредных привычек, более упорядоченный стиль жизни, позитивность мышления приводят к положительным изменениям в телесной оболочке человека. Положительная энергия, которую дает сахаджа йога, течет через энергетические центры (чакры) человека, заставляя внутренние органы и системы работать лучше. Улучшается работа кровеносной, нервной, пищеварительной и других систем. Благодаря изменениям принципов питания, сбалансированности сна, отдыха и нервного напряжения у человека улучшается обмен веществ. Человек учится не обращать внимания на внешние раздражители. Внутреннее нервное равновесие позволяет человеку быть спокойным, что очень благотворно влияет на все органы.

В определенный момент у последователя учения сахаджа йоги просыпается энергия Кундалини. Именно просыпается, ибо она с рождения заложена в нас и ждет своего пробуждения в основании позвоночника. Научившись управлять этой энергией, человек приобретает способность к энергетической защите, самолечению, регенерации внутренних органов и систем. Кундалини помогает человеку быть лучше, сливаться в коллективное сознание с окружающими, воспринимать знания из общего информационного поля.

Никакое учение или направление йоги никогда не было направлено на поддержку определенной религии. Более того, она с уважением относится ко всем конфессиям и сама проповедует Божественную сущность происходящего. Правда в отличие от большинства религий сахаджа йога Бога под Богом понимает энергетическую сущность, а не конкретного человека. Не противоречие с религиями очень объяснимо, ибо каждая из них имеет во главе высшее существо, которое хочет людям делать добро и учит их идти по пути совершенствования. Это же касается и христианского учения со своими десятью заповедями.

Вполне очевидно, что учение о духовности, в частности сахаджа йога, пришло к нам с Востока. Тысячи лет там проповедовались и сохранялись культуры, ставящие во главу угла духовные, а не материальные ценности. В этом отношении современный Запад существенно отличается от Востока. Люди на Западе просто пронизаны стремлением получить материальные блага, иногда даже игнорируя законы морали и человеческих взаимоотношений. Все это накладывает определенный отпечаток на их внутренний мир, хотя и они не потеряны для пути совершенствования.

Сахаджа Йога нашла столько поклонников благодаря еще одной своей особенности. Это учение не накладывает на человека жестких ограничений и запретов. Путем медитации со временем приходит понимание истинного Добра и истинного Зла. Человек из-за изменяющегося сознания сам будет оценивать свое поведения и постепенно отказываться от алкоголя, никотина, наркотиков и других вредных привычек. В стороне останутся злость, жадность, подлость и иные схожие черты характера. Следствием таких изменений, которые дает сахаджа йога, будет и другой круг общения, жизненные интересы и стремления. Все это происходит как бы само собой без жесткого давления со стороны. В этом существенное отличие сахаджа йоги от большинства терапий, которые хотят сделать человеку хорошо, пропустив его через боль запретов.

Вопросы и ответы

Воспитание детей

balushani
12 июня 2009 года
"Думайте, действуйте позитивно, и у вас все получится". Inga, такие благородные поступки остаются в вечной памяти Бога.

Ekaterina, Самара
5 октября 2009 года
Я водила в садик. Пусть ребенок делится вибрациями с другими.

Mарат
7 октября 2009 года
Водим в садик, пользы больше. Более оперативные адаптация, личностное развитие и развитие иммунитета.

Inga
10 октября 2009 года
Я тоже считаю, что в садик, но вот поводила месяц, а там многие чихают, кашляют. Заразился сам, и сестричка (ей почти два годика) подхватила, хоть до садика не болели, кроме легких простуд. Недостаточно я сильная йогиня, чтобы детей защитить на вибрационном уровне. Теперь я подумываю, что мне важнее: развитие детей или здоровье? И решила, что пока побудет сынок с мамой.

Разговор о языках

Ekaterina, Самара
9 августа 2007 года
Использую методы как и Вы: слушаю лекции. Еще для начала купила "Английский для детей".
Что посоветуете для изучения санскрита? Может, есть какой-нибудь учебник или что-то вроде него?

Чару
5 сентября 2007 года
Даже не знаю, что ответить. Учебник, конечно, есть, но вот разобраться с ним самостоятельно, должно быть, большая проблема. Думаю, что какое-то время надо обязательно позаниматься с учителем. Лично я прихожу на занятия скорее отдыхать и наслаждаться звучанием святого языка, чем работать головой и что-то учить. В нашей группе все держится на необычайной личности нашего преподавателя, Сергея Викторовича Андреева, очень хочется сказать теплые слова о нем. Это человек более пятнадцати лет посвятивший изучению санскрита. Моя практика в Сахаджа Йоге познакомила меня с огромным количеством замечательных людей, замечательных учителей, замечательных ведущих программ, но этот человек, даже не являясь сахаджа йогом, сам захотел совершенно бескорыстно посвятить себя преподаванию санскрита нам. Просто в какой-то момент каждый глубокий человек понимает, что индивидуальные достижения должны быть принесены в коллектив, иначе они не имеют смысла. Передавать другим сакральные знания, заботиться о них, смотреть, как они расправляют крылышки, пробуют помахать ими, чуть-чуть взлетают и, наконец, насладиться их полетом - это просто большая человеческая радость. А еще большая радость - это увидеть, как твои ученики сами стали учителями. Надеюсь, что этот замечательный человек, еще найдет свое почетное место в Сахаджа Йоге.

Slavik, Крым
22 сентября 2007 года
Екатерина, у разных людей одни и те же слова могут иметь различный смысл, и чем менее конкретные (предметные) вещи и явления описывают слова, тем больше вероятность взаимного непонимания. Конечно, читайте, раз советуют, Толстого, Достоевского, Пушкина, но вряд ли стоит забывать, что творчество этих великих литераторов также воспринимается неоднозначно их читателями (и почитателями).
Вы затронули глобальную проблему, и одними курсами русского или любого другого языка здесь не отделаться. Насколько мне известно, духовно продвинутые люди способны удерживать в своем сознании и Высшую Правду, и относительную правду, скажем, своего собеседника, то есть видеть, от чего он/она отталкивается, и затем в свете Высшей Правды найти ключ к пониманию и разрешению. Надеюсь, что Вы поняли в этих словах именно то, что я в них вложил. :)

Niranand
26 сентября 2007 года
Каждый понимает совсем не то, что написано или сказано, а только то, что он может понять. И в этом нет ничего удивительного. Один и тот же написанный текст каждый поймет по-своему. То же самое, например, с лекциями Шри Матаджи. Если поставить лекцию и после ее прослушивания спросить, что каждый понял, то ни один не ответит что-то одинаковое, как будто каждый слушал совсем разные лекции. :)
Шри Матаджи говорила в одной лекции примерно следующее: что сначала возникают мыслеформы, лишенные словесной оболочки. И затем они уже преобразуются в слова и мысли, выраженные в форме слов. Это так и есть, понаблюдайте за собой: сначала образуется мысль, лишенная словесной формы, назвал бы ее "ощущением". И затем она уже преобразуется в словесную форму, поэтому мы иногда и подбираем слова, когда не можем что-то выразить.
Если подключиться к этому первичному потоку мыслеформ, то можно понимать кого-то или что-то, даже не зная этого конкретного языка. Назовем это "пониманием по вибрациям".

Nastya, Новосибирск
28 сентября 2007 года
Ekaterina, за общение отвечает Вишудди .

TANIA
24 января 2008 года
Спросила у индийского сахаджа йога, что означает "Ганеша Атхарва Ширша" . Ответил, что "Атарва Ширша" означает "полная, завершенная книга", либо "полное объяснение". Значит "Ганеша Атарва Ширша" означает "полная, завершенная (или совершенная) книга о Шри Ганеше" .
Шри Матаджи о произнесении мантр (8 августа 1989 года, Швейцария): "Пожалуйста, говорите очень четко каждое слово мантры. Иначе мантра не имеет значения. Пожалуйста, будьте внимательны. Мантры очень-очень важны. Не смешивайте мантру с переводом. Вся мантра произносится очень четко без разбивания переводом. Но вы должны хорошо понимать, что означает каждое имя. В случае необходимости пусть будет произнесен кем-то одним перевод и обьяснено значение, но перед мантрой. Затем каждый из вас должен прослушать имя мантры, и спеть ее всем вместе. В противном случае мантры не оказывают должного значения."
Слово "даршан" означает лицезрение Бога или великого святого в его физической форме или во время медитации , когда Бог или святой также видит медитирующего и оказывает ему свое внимание и милость.
Слово "ашиш" означает "благословение".

Косметика

star108
11 апреля 2008 года
Достаточно ли того, что Мать всегда пользуется косметикой и духами?

Перетятко Олег, Севастополь
11 апреля 2008 года
В Индии женщины пользуются косметикой и духами. Только здесь есть один момент: там все это является естественным и предназначено именно для красоты, а не для привлечения мужчин, как на Западе. К выбору косметики надо подходить, руководствуясь вибрациями , и избегать всякого рода синтетики. Ну и, как говорится, всему должна быть мера.

TANIA
12 апреля 2008 года
А фрукты тоже стоят дорого, перестать ли теперь их есть?!
В Индии детям рассказывают сказания и притчи, где также повествуется о том, что женщина не только Лакшми, то есть хозяйка дома, но еще и Сарасвати, то есть Муза и вдохновительница. Ее внешний вид должен вызывать не тошноту, а восхищение. В русских сказках тоже Василиса всегда Прекрасная, она не ходила немытая и нечесаная.
Очень плохо, если женщина использует свою внешность, чтобы завлекать мужчин - это другая крайность, которая теперь очень распространилась, но это идет, скорее, от ее внутреннего состояния, чем от внешнего. Своей любовью, духовной силой, красотой и элегантностью женщина должна вдохновлять мужчину на духовное восхождение - это одна из ее основных обязанностей. Шри Матаджи говорила, что индийские духи с запахом Матери-Земли очень благоприятны для Муладхары-чакры , а вот французские духи "на 90 процентов сделаны из чего-то ужасного".
Сама я использую натуральные средства по уходу за лицом: мед, яйцо, огурец. Для глаз - каджал и нитраджан. Духи только цветочные натуральные (жасмин, роза и т.д.) и эфирные масла. Это все не так уж и дорого. Ну, а если женщина и без косметики "прекрасна как роза", то это только замечательно.

Ekaterina, Самара
12 апреля 2008 года
Косметика бывает двух направлений: ухаживающая (зубная паста, шампунь, гигиенические средства и даже крем после бритья) и декоративная (тушь, пудра, помада). По поводу ухаживающей косметики вроде понятно, что она для здоровья, чистоты тела. Я так поняла, что Ваш вопрос о декоративной косметике.
Декоративная косметика бывает для домашнего или салонного использования и сценический грим. Смысл домашнего пользования декоративной косметикой в том, чтобы выглядеть красиво и мило без крайностей привлечения мужчин. Приятнее смотреть на более ухоженного человека. Это примерно как причесаться - можно просто сделать аккуратность на голове, можно ходить лохматым, а можно сделать что-то вызывающе-раздражающее. Мне лично приятнее смотреть на аккуратного человека, чем, к примеру, на грязного лохматого чуду-юду. Мы, так или иначе, все же среди людей живем и должны вызывать приятное впечатление. Но косметики должно быть в меру, красиво и скромно.

TANIA
12 апреля 2008 года
Каджал и нитраджан - это натуральные косметические и одновременно профилактические средства индийского производства для глаз, продаются в индийских магазинах. Тушь, помаду стараюсь выбирать хорошего качества, благо, есть такая возможность, но пользуюсь ей для праздников или когда иду в гости (где-то два раза в неделю), а ежедневно для глаз использую каджал. Когда я начала его использовать, у меня перестало ухудшаться зрение! Пудру не использую вообще. Но существует пудра из сандалового дерева.
Читала, что в древнем Египте вся косметика была натуральной, и ее использовали очень много, как женщины, так и мужчины. Теперь секреты ее утеряны. Конечно, было бы отлично, если б вся косметика была натуральная! Давайте к этому стремиться, отыскивать ее рецепты, создавать.

Спаржа, Харьков
13 апреля 2008 года
Ekaterina, спасибо за поправку. TANIA, благодарю за информацию о каджале и нитраджане.

katkus, Санкт-Петербург
28 декабря 2008 года
Мне понравилась. Легкая. Покупала в Дели пенку для лица, крем для ног и бальзам для губ. В Питере видела крем для лица и еще что-то в магазине "Спектр".

Ekaterina, Самара
28 декабря 2008 года
Косметику надо подбирать с учетом того места, где сейчас живете. В Индии более теплый климат и нет таких зим, как в России, еще у индийцев немного другой, более смуглый, тип кожи, и солнечная активность тоже отличается, поэтому полностью переходить на индийскую косметику не нужно. В России есть несколько марок, созданных для российских условий. К тому же поддержите отечественного производителя! А вот летом индийская косметика вполне может подойти, хотя опять же лучше ее правильно сочетать. Всем здоровья и красоты от использования!

TANIA
6 января 2009 года
От угрей и прыщей рекомендуется после обычного умывания умыться розовой водой (это вода из лепестков роз), а затем нанести крем "Кайлашдживан" (это аюрведический крем). Также нужно отказаться от очень жирной и тяжелой пищи. При этой же проблеме помогает индийское мыло "noom". Если кожа лица слишком жирная, можно протирать ее раз в неделю долькой лимона.

Елена Бодаренко
10 апреля 2009 года
Я считаю, что девушка, женщина всегда должна использовать косметику, можно создать красивый, естественный макияж. Большое внимание должно быть отдано уходу за лицом, телу, хочу особо подчеркнуть состояние кожи рук, ногтей, обязательно маникюр, все должно быть красиво и гармонично. А насчет привлечения мужчин и стремления им нравится - это нормальное явление, наверное, никто из мужчин не захочет видеть неухоженную женщину (жену).
Про парфюмерию. Приятно, когда от человека исходит приятный шлейф, как от мужчины, так и от женщины. Мое мнение: парфюм должен быть обязательно. Для общества ненавязчивый, свежий, цветочный. Натуральные масла (пачули, иланг-иланг и др.) имеют слишком приторный тяжелый запах, не всем он идет, и порой окружающие не в восторге.
Хочу сказать насчет одежды: посмотрите на Шри Матаджи, какие Она использует в одежде яркие позитивные цвета, украшения. Многим женщинам в Сахадже Йоге стоит обратить на это внимание и пересмотреть свой скучный серый гардероб.

Ландыш, Москва
3 января 2011 года
У одной моей знакомой родители работали в МИДе, были в числе персонала, что следит и отвечает за внешним этикетом дипломатических работников. Так вот, она утверждает, что в соответствии с международным этикетом, женщина (девушка), начиная с восемьнадцати лет, просто не может появляться на людях без косметики на лице. Даже дома на глазах обязательно тушь, на губах блеск. А как же, вдруг кто-нибудь зайдет, а лицо у нее без всего, это мол, чуть ли не неприлично!
Сама я считаю, что ходить на работу без макияжа, без туши на ресницах, без помады, хотя бы неброской - это неуважение к окружающим. Хотя, честно говоря, когда совсем уж не успеваю или ленюсь, тогда не крашусь, но это бывает очень-очень редко! И на занятиях Сахаджа Йоги заметила: почти все девушки очень даже подкрашенные, и это, считаю, замечательно! И волосы у большинства красиво подкрашенные, и явно не хной.
Если бы абсолютно натуральные косметика для лица и краска для волос были бы доступны, то пользовалась бы только ими! Но раз подобного пока нет, то считаю, краситься нужно тем, что есть!

Будет ли конец света?

star108
12 марта 2007 года
Почитай откровения Иоанна - конец света идет уже лет сто! Лягушки чувствуют только резкое изменение температуры, плавно подогревая воду, их можно сварить заживо, они и не квакнут, и не попытаются выпрыгнуть.

Марат
13 марта 2007 года
Все эсхатологические события, предрекаемые авторитетными писаниями, в той или иной степени проявлены сегодня. Вопрос может быть спорным по той причине, что эти признаки (знамения) были описаны больше в образном стиле, ну так сказать, в более доступном для тех времен виде. Ни для кого ни секрет, что мировоззрение тех времен не сходно нашему, а потому для нынешних современников, пытающихся определить актуальность этих знамений в настоящем, необходимо все-таки по-своему адаптировать их описание, реально представляя в чем причина.
Итак, предлагаю прояснить вопрос с долей такой "адаптации". Согласно ведической литературе жизнь Вселенной представляет собой некий цикл, так называемое "дыхание Брахмы" (вдох-выдох, то есть создание-разрушение, процветание-падение). Одно дыхание делится на несколько циклов, цикл можно разделить на четыре эпохи, или на санскрите, Юги. Сегодняшнее время ознаменовано переходом на новую эпоху, завершением эпохи Кали-Юги. В чем это проявляется? Согласно тем же источникам, эпоха Кали-Юги (эпоха зимы) являет собой падение моральных устоев, то есть принципов дхармы, отвержение Божественности, провозглашение зла, насилия и т.п., а время Крита-Юги (Сатья-Юги, эпоха лета) - эпоха расцвета.
Тяжелое время Кали-Юги длилось около пяти тысяч лет, и на протяжении этого времени человечеству неоднократно являлись пророчества о времени смены эпохи. Ну, это, надо понимать, для придания духа человечеству, уверенности в правоте, для поддержания его на нелегком бремени хранения в то тяжелое время моральных устоев. Собственно, благодаря этим пророчествам, мы и знаем о так называемом "Конце Света". Однако, это словосочетание дошло до нас в несколько неверном контексте, оно и не удивительно, если судить о том, как оно передавалось из поколения в поколение. Конец Света представляет собой ничто иное, как Конец Эпохи. Именно это сейчас и происходит.
Другой вопрос: страшный суд. Об этом также упоминается во многих источниках. Далеко ходить не надо: об этом однозначно говорится и в Новом Завете, и в Коране. Я не буду сейчас пытаться адаптировать контекст тех пророчеств в условиях сегодняшних реалий, ограничусь лишь тем, что в общем смысле все они говорят о времени, когда грешники будут знать, в чем они согрешили, а праведники будут радоваться и уповать Богу с благодарностями. Мы, сахаджа йоги, являемся воочию свидетелями этих пророчеств. Мы ясно видим, без внушения, без оговорок реальное их воплощение. Суд происходит и поныне. Это вполне такой по обычным представлениям суд, но палачами являемся мы сами, и судьей, и присяжными тоже мы. Наблюдателем является Бог. Он видит все, что происходит, но не вмешивается, ибо чтит то право, которое вложено в нас, - право на выбор. Сегодня реально можно попасть в Царство Божие, хотя путь труден и узок. Сегодня реально можно оценить себя, как бы "судить себя", но не наказать себя, а исправить, причем не на словах или в мыслях, а на вполне реальном опыте. В этих словах легко усомниться, но что же Вы хотите: об этом бессмысленно говорить, это надо проверить. Признаки наступления в Сахаджа Йоге неоригинальны. Они являются подтверждениями того, о чем предрекалось раньше. То есть это приход десятой аватары Вишну, или Махди, или Матрейи, или Утешителя, получение Освобождения, или Воскресения, или Мирадж, это воцарение Дхармы или Нравственности и Богопочитания, это максимально возможное сосредоточение на земле зла, агрессии, невежества и т.п.
Пророк сказал: "Судный день придет, когда соблюдение божественных законов будет считаться позором; когда ненадежные люди будут заслуживать доверия, а надежные люди будут расценены как ненадежные; когда будет жарко зимой (и наоборот); когда длина дней будет растянута, то есть поездка в несколько дней может совершаться в течение нескольких часов; когда ораторы и лекторы будут лгать открыто; когда люди будут ожесточенно дискутировать по мелочам; когда женщины с детьми будут находиться в тяжелом положении, а бесплодные женщины будут рады отсутствием ответственности за детей; когда агрессия, ревность и жадность станут обыденностью; когда люди открыто будут следовать за своими страстями и прихотями; когда ложь будет преобладать над правдой; когда насилие, кровопролития и анархия станут обычным делом; когда безнравственность дойдет до бесстыдства и будет представляться публично; когда вопросы законодательства, имеющие отношение к вере, будут решать худшие из людей, и несмотря на то, что народ будет принимать результаты их деятельности, они все равно не достигнут рая; когда дети станут причиной печали и гнева для своих родителей." -- Хадис (мусульманский источник, в качестве примера. Можно взять также из Апокалипсиса.)

Марат
6 апреля 2007 года
Уважаемая Даяна! Все-таки Вы недооцениваете жизнеспособность планеты или преувеличиваете потери человеческих качеств людей. Вы спрашиваете, за что награждать человечество этой волшебной эпохой? За их стремление к воле, к победе, к справедливости, даже к любви. Уже за это. Посмотрите, в каком это все обилии сейчас. Сколько вокруг позитивного! Верьте в людей! Помогайте им расти! Все будет хорошо. :)

dayna, Москва
23 апреля 2007 года
Здравствуйте! Очень приятно то, что мы с Вами согласны с существованием Высших Сил и с тем, что эпохой Любви Человечество может быть награждено. И Бог, дав жизнь на этой чудесной планете со всем этим природным богатством, с счастьем Любить, Творить, Мечтать, ожидает в ответ от Человечества поддержания Порядка, Красоты, Творчества. Ведь не каждому дано ощущать гармонию Мира, тем более стремиться к этому. И самая фишка в том, что когда в человеке становится больше его Божественная часть (называть можно как нравится: душа, Дух, внутреннее "Я"), то это стремление воплощается в жизни, в конкретном деле, когда это дело любимое и реально меняет пространство вокруг, делая жизнь людей, себя в том числе, человечнее. Это же наше предназначение.

Наив, Украина
25 мая 2007 года
Нирвикальпа - состояние сознания без мысли, без сомнения. Самадхи - непрерывное пребывание в состоянии медитации .

star108
15 мая 2008 года
"Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царство Божье, отвечал им: не придет Царство Божье приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царство Божье внутри вас. Сказал также ученикам: придут дни, когда пожелаете видеть хотя бы один из дней Сына Человеческого, и не увидите; и скажут вам: вот, здесь, или: вот, там, – не ходите и не гоняйтесь, ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в Свой день." -- Евангелие от Луки, 17:20-24.

RomaYog, Крым
14 июля 2009 года
Есть интересный гороскоп Шри Матаджи и Сахаджа Йоги, озвученный перед одной из лекций Шри Матаджи в 90-х годах. В нем рассматриваются много дат. Если внимательно его изучить, то можно прийти к выводу, что далее 2012 года события не упоминаются.
2012-м годом заканчивается календарь древних Майя и древнеславянский календарь. Информация о 2012-м годе встречается не только в упомянутых книгах. Ее очень много. Предсказатели всех мастей растут как грибы.
Информация может быть и правильная, но бесполезная. Давайте порассуждаем. Большинство людей эту информацию просто проигнорирует - уж очень много несбывшихся "концов света" было уже. Многим просто физически некогда об этом задумываться, жизнь диктует свои условия выживания. А те, кто прислушаются и задумаются, что они смогут сделать?
Ну, например, можно испугаться и решить становиться хорошим, думать хорошо, хорошо себя вести. Но что такое это "хорошо"? Где гарантии того, что это "хорошо" на самом деле не плохо? Да и невозможно изменить себя только с помощью понимания, что нужно меняться. Эта трансформация должна осуществляется энергетическим способом, через активизацию встроенного природой механизма.
По-настоящему полезная информация содержится на этом сайте. Сахаджа Йога дает очень простой и всем доступный способ изменения себя. Ну, разве это не удивительно: получил самореализацию , помедитировал два-три месяца, и ушли пристрастия к алкоголю, курению, наркотикам?! Позанимался еще, и уже не можешь сказать бранное слово, даже на ум оно не приходит. Просто регулярно медитируя, вдруг обнаруживаешь, что не можешь ни на кого рассердиться или обидеться, не способен ничего украсть. Чем дальше, тем интереснее. Наступает такой период, когда отчетливо осознаешь себя неограниченным физическим телом. От материализма не остается ничего. И все это просто и естественно происходит, а не потому, что в 2012 году чего-то произойдет.

В Сахасрару был уделом немногих йогов, тративших на подготовку несколько жизней. Благодаря Инкарнации Шри Ади Шакти стало возможным коллективное пробуждение Кундалини и ее вхождение в тысячелепестковый лотос над головой.

Шри Матаджи неоднократно говорила сахаджа йогам о важности происходящих сейчас на Земле изменений. Раскрытие Сахасрары- чакры Вираты стало событием, завершающим Кали-югу, и началом переходного периода к Сатья-юге. Для более глубокого понимания этого события высказывания Шри Матаджи можно дополнить сведениями из индийской космологии.

Согласно традиционным индийским представлениям, после создания Шри Вишну происходит творение Шри Брахмы, который живет сто своих Божественных лет. В течение своей жизни Шри Брахма каждый день последовательно создает 14 цивилизаций, каждой из которых управляет один из 14 Ману - родоначальников человечества. Период жизни одного Ману называют Манватарой. Одна Манватара состоит из 71 Маха-юги. Одна Маха-юга состоит из Сатья-юги, Трета-юги, Двапара-юги и Кали-юги.

В индийских Пуранах утверждается, что сейчас Брахме идет 51 год, наша Манватара - седьмая по счету из 14, наша Маха-юга - 28 из 71. Юги сменяют одна другую как времена года. Первый из них - Сатья-юга, или золотой век. Он характеризуется праведностью, изобилием и повсеместным процветанием духовной культуры. Люди в этот век обладают самыми возвышенными качествами, сверхъестественными способностями, огромным ростом, силой и интелектом, они очень красивы и живут свыше 1000 лет. Второй век - Двапара-юга. В этот век благочестие людей уменьшается на одну четверть, появляются первые признаки деградации общества и уменьшается продолжительность жизни - до 1000 лет. В Трета-югу благочестие уменьшается наполовину, хотя люди по-прежнему очень возвышенны и сильны. Их жизнь длится свыше 100 лет. Последний же век, Кали-юга, иногда называют Железным веком или веком машин. Он самый короткий, но самый мрачный из всех четырех. В эту эру люди живут максимум до 100 лет и отличаются самыми ужасными и отвратительными качествами. Наступает общая экономическая и духовная деградация. От былого благочестия и духовной культуры остается лишь одна четверть, да и та к концу Кали- юги полностью разрушается. Наша Кали-юга началась всего 5000 лет назад, но уже далеко зашла в своем развитии. После окончания века Кали Шри Ади Шакти и Шри Кальки исправляют сложившееся положение на Земле, восстанавливают религиозные принципы и начинают новую Сатья-югу.

Переход в Сатья-югу сейчас происходит, в первую очередь, среди сахаджа йогов при подъеме в Сахасрару, когда Кундалини соединяется с Ади Шакти, а Атман с Парам Атманом. Такой ситуации на Земле ранее не было, и поэтому для человечества важно использовать шанс, который предлагает ему Сахаджа Йога . Грядущая Сатья-юга знаменуется также наступлением Эры Водолея. Несомненно, история эры начнется в России, так как она находится под управлением этого воздушного знака, который всегда проявлялся самым абсурдным образом. Пока этот знак управляется Сатурном и Ураном, более чем контрастными в своих проявлениях планетами. Сатурн предполагает жесткую структурированность и упорядоченность, а Уран терпеть ничего подобного не может, и в этом разгадка загадочной русской души, которая может долго терпеть, пока не взорвется с жуткой силой. Именно здесь зародится принципиально новая цивилизация в земной истории, обладающая всеми характерными водолейскими свойствами. Она сотрет все границы, которые разделяют людей и государства, и связи между людьми будут строиться на совершенно новых принципах. Не будет структурированности, но будет единое информационное поле всеобщего обмена. Это размытие границ может стереть и межличностные перегородки, что осуществит таки давнюю мечту об общественном, которое выше личного.

Водолей произведет и своего рода "техническую революцию", которые происходят при смене любой эры. Эра Овна ознаменовалась изобретением железа, Телец - медь и бронза, Рыбы используют более тонкую материю, что может с некоторой условностью быть названо "Веком химии". Водолей перенесет творчество человечества на еще более "тонкий материал" - на информацию, и компьютеризация всего, что только возможно, создание компьютерных сетей - одно из знамений приближающейся эры. Эта будет эра Озарений, как эру Рыб можно было бы назвать эрой Откровений, эру Овна - силы и агрессии, Тельца - пластики и творчества форм.

Видимо, в будущем люди будут объединяться в группы не по родовому признаку, как в Тельце, не по территориальному и личностному, как в Овне, не по имущественному, как в Рыбах, а по интеллектуальному и идеологическому.

Человеческое общество осободиться от гнета материи, диктующей ему свою волю. В целом же, идеология людей Водолея будет идеологией этого знака. Коллективность Водолея настолько сильна, что приведет к практически полному растворению индивидуальной личности в личности коллектива. Кроме того, выделятся и приобретут особое общественное значение группы интеллектуалов. Деление по уровню интеллекта и составит основу социального деления общества.

Для человека эры Водолея, видимо, будет свойственен интуитивный тип мышления, отличающийся от современного аналитического типа мышления. Интуитивное мышление связано с возможностью человеческого мозга проводить одновременно значительное количество умозаключений, каждое из которых в отдельности не контролируется сознанием, но приводящих сразу к верному решению поставленной проблемы, которое приходит как озарение.

В науке особое значение приобретет рассмотрение явлений в целости. В этом плане наука сольется с учениями йоги и астрологией - учениями о всеобщности связей мироздания. Особое значение приобретут информационные системы и искусственный интеллект. Компьютеризация будет способствовать рождению новой философии и нового языка мышления. Создание языка специально предназначенного не столько для общения, сколько для мышления будет революционным событием эры Водолея. Нельзя сказать, что эра Водолея будет временем расцвета искусств в нашем понимании. Искусство скорее будет не чувственным, но интеллектуальным.

Смена эр происходит не мгновенно. Зримое начало новой эры приходится на то время, когда накопленные количественные изменения в человеческой цивилизации переходят в новое качество, и тогда эра реализовалась. Еще формально не закончилась одна эра, еще действуют ее законы и принципы, но уже начинают подспудно проявляться законы и принципы эры грядущей. В свою очередь, черты уходящей эры еще долго проявляются во вновь наступившей эре в качестве пережитков. В наступающей Сатья-юге произойдет очищение и трансформация всех религий и духовных течений и их объединение в единое Учение на базе чистых знаний Сахаджа Йоги.

Долгов А.И., г. С-Петербург